季氏将伐颛臾
原文：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾其为之与？”曰：“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。求！周任有言曰：‘就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎虎。夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是之臣也。何以伐为？”
翻译：
季氏将要攻打颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动了。”孔子说：“冉求！这不就是你的过错吗？颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它处在鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们俩个人都要替他干这件事，您能把他怎么样呢？”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就不要担任。危及而不扶持，危倒而不扶持，那还用他当什么助手呢？况且你的话错了，老虎和老虎是不能相斗的。颛臾从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它处在鲁国境内。是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”
冉有曰：“夫子之意，则吾岂为其谂哉？且夫南也言曰：‘非吾仪也，夫犹告也；非吾告也，夫犹卜也。’夫子之意，则吾岂为其谂哉？”
翻译：
冉有说：“老师的意思，我们怎么敢不遵从呢？更何况南诲同志也曾经说过：‘不是我要他干的，是他自己要求干的；不是我要他干的，是他卜卦后决定要干的。’老师的意思，我们怎么敢不遵从呢？”
孔子曰：“若以成贷予之乎？危哉！方今之时，亲吾说者为之，谀谄之为之人骨腆也。吾岂为其谂乎哉？且而子过矣，男耕女织，无夺其时，古人之制也。今也不然，厚葬久丧，破家，吾岂为其谂乎？颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是之臣也。何以伐为？”
翻译：
孔子说：“假如借你的口来赦免他，那是难办的。因为当今这个时代，赞许我的主张的，是这些诸侯国的者，谄媚奉承我的，是这些人下面的小官。我怎么能假借你的口来赦免他呢？况且你的过错更大了，男耕女织，不耽误他们的农时，这是古人传下来的制度。如今你却不是这样，厚葬久丧，使贫困，我怎能赞同你的主张呢？颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它处在鲁国境内。是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”
冉有曰：“敢问夫子恶乎可也？”
翻译：
冉有说：“请问老师，什么主张才可行呢？”
孔子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。吾岂为其谂乎哉？颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是之臣也。何以伐为？”
翻译：
孔子说：“君子对于天下的事，不刻意强求，不无故反对，要按义。如今仲由和冉求，辅助季孙，远方的人不归服，却不能招徕他们；分崩离析，却不能保全；反而在境内策划兴干戈。我恐怕季孙的忧虑，不在颛臾，而是在自己的宫廷里。我怎能假借你的口来赦免他呢？颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它处在鲁国境内。是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”
季氏将伐颛臾是孔子观点的集中体现，他强调要以德，反对武力征讨。孔子认为，季氏攻打颛臾是不义之举，因为颛臾是鲁国的臣属，没有侵犯鲁国，季氏却要对它采取军事行动，这是不义之举。孔子还认为，一个的强大不在于武力，而在于德治，只有德治才能使长治久安。他反对季氏使用武力来解决问题，而是主张通过德治来维护的稳定和发展。
孔子还强调了君臣之间的关系，认为君臣之间应该互相尊重、互相信任，共同维护的利益。在季氏攻打颛臾的事件中，孔子认为季氏和冉有作为臣子，应该尊重君主的决定，不应该擅自采取行动。如果季氏和冉有能够按照孔子的思想去做，那么他们就可以更好地为的利益服务，而不是去的稳定。
季氏将伐颛臾是孔子观点的集中体现，他反对武力征讨，主张德治，强调君臣之间的关系，认为只有这些才能维护的稳定和发展。这些思想对于今天的我们仍然有着重要的启示意义，我们应该以孔子的思想为指导，坚持德治，尊重法律，维护社会的稳定和发展。