《书谱》原文：
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观矣。”又云：“吾书比钟张，当抗行；张草犹当雁行。”彼草圣之九旨，兹固略述。但右军小字，最佳。偏攻，真书、行书、流转飞动，晚乃学草书，亦自能书，不激不历，而风规自远。字体方严，而笔势流丽，善书者多有，此书体之得也。
自羲献以降，至南北朝数百载，书道陵替，良可嗟叹。江左篇制，溺乎流俗，终少遒健。陇西既没，微尚犹存。迨至李、郑、武、王，崇尚斯道，时降真、草，以相参发。洎乎齐梁，务为诞俗之书，江东既没，又尚子云之体，既非古法，又乖今文，斯乃湮没无闻。至陈、隋间，世尚宫体，《传》云：“总善尺牍，后主每称赏之。”自云：“臣书即日薄虞世南，文比宋玉。”斯言殆实。嗟乎，百年之中，作者皆依仿为之，虽曰世情尚巧，盖亦时好然也。
夫人工书，须从师授，必先识试字之体，乃可加髫。见今俗书，体样乖方，长不及寸，字或十数，且状如算子，纵横争列，方更为奇。甚道羲、献之不穷其妙，即此是矣。故达于情性，形于动静，萦绕流溢，心无凝滞，具天质而自高，比群贤之所作，殆差池矣。
今若外学书，且从楷式，楷法欲如快马入阵，云卷霹雳，断而复连，偶而为之，复须绝少。其如世之书者，未悟此旨，学书不成，遂设诡谲，乃至今草，纵心所欲，流为怪诞，日趋下道。嗟乎，盖有学而不能，未至或学而不思，牵课功力，更在书字之外。
夫心合于妙而体合于神者，神妙也。心迹俱王而神融于无作者，神王也。心迹皆化而不知有书者，神化也。心迹一道，书字无作，笔阵皆化，亦犹神化也。夫复有书，复有书，知无法之法，乃为至法。
至若局促于盘盂，拘挛于绳墨，龌龊于缁磷，方寸已乱，何以兼通？至如敕王羲之书，纵横不主故常，欹侧之势，腾复而已。字之形止，势生乎此，发乎彼。夫势法者，所以别书道之优劣也。
夫用笔之难，不在醲漓，而在神明。神明之要，不在察察，而在汪汪。凡落笔结字，上皆欲含蓄，有不足者，形势已足，有余者，神情自露。
夫字有文武之道，犹兵家之有设伏也。或卓然矜异，而气势雄健，或藏锋内映，而神彩内含。故能偏工者，皆能兼通。
夫书之妙在于行墨，至行墨之工，虽学之至难，亦务在纵横有象。至若矜持若兹，意态郁屈，矜而不拘，郁屈而流畅，斯则高矣。
夫书之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。此虽笔断而意连，无藉姿媚也。
夫书之章法，犹棋之局，变化无常，其法有二：一者以字生空，流者以行间字。二者以字走行，疏者以字就波。此皆言其终始，若妙处当在神行之间，神行则自谓其妙矣。
夫书之纵横，犹屋之制度，不可乖畔，不可参差不齐。
夫书之形势，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之形势，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之章法，犹棋之局，变化无常，其法有二：一者以字生空，流者以行间字。二者以字走行，疏者以字就波。此皆言其终始，若妙处当在神行之间，神行则自谓其妙矣。
夫书之纵横，犹屋之制度，不可乖畔，不可参差不齐。
夫书之形势，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之形势，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之章法，犹棋之局，变化无常，其法有二：一者以字生空，流者以行间字。二者以字走行，疏者以字就波。此皆言其终始，若妙处当在神行之间，神行则自谓其妙矣。
夫书之纵横，犹屋之制度，不可乖畔，不可参差不齐。
夫书之形势，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之形势，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之章法，犹棋之局，变化无常，其法有二：一者以字生空，流者以行间字。二者以字走行，疏者以字就波。此皆言其终始，若妙处当在神行之间，神行则自谓其妙矣。
夫书之纵横，犹屋之制度，不可乖畔，不可参差不齐。
夫书之形势，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之形势，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之章法，犹棋之局，变化无常，其法有二：一者以字生空，流者以行间字。二者以字走行，疏者以字就波。此皆言其终始，若妙处当在神行之间，神行则自谓其妙矣。
夫书之纵横，犹屋之制度，不可乖畔，不可参差不齐。
夫书之形势，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之点画，有若飞鸿，出于其间，或起或落，乍明乍暗，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之结构，有若浮云，出于其间，或卷或舒，乍轻乍重，乍疏乍密，乍斜乍正，随其形象，任其。
夫书之形势，有若流水，出于其间，或激或平，乍断乍连，乍急乍徐，乍隐乍现，随其形象，任其。
夫书之筋脉，有若游丝，出于其间，或牵或引，乍长乍短，乍粗乍细，乍隐乍现，随