圣教序全文解释及译文
《圣教序》是唐代书法家怀仁集王羲之字所作之碑贴，因其文为唐太宗撰《大唐三藏圣教序》而得名。全文共十三篇，是怀仁从王羲之的书法中选出有关佛教的字句，于唐咸亨三年(672)，依样子之原作，双钩廓填而成。因文字曾由唐太宗御笔亲撰，因此碑石极其贵重。
全文如下：
“盖闻二仪有像，显复载以含形；四时无形，潜寒暑而化育。人以贯道，道洽百灵而不息；契上真宗，迁识小川而欲讬。非降志以象物，曷云作范而垂则？于是，皇帝在述三藏圣教序文，作千福万寿之颂，以冠于首。
夫大唐承累叶之庆祚，冀群方之安泰。提封绝域，有似幅员之末，远夷颦蹙，若坠之灾。拯黎元于仁寿，垂宪范以康宁。弭二边之师徒，若时雨之浸润。本兹十方，无思不至；功高恩大，微乎难测。
皇帝顷在，以天下安否为心，访道群情，虚襟静念。俄闻圣迹，显于西域，因心昔梦，想彼高原。图形，永怀福事。遂令中使，西行求法，还至于镐。亲奉御书，仰观法相。玩欣无量，其益叹欤！
夫大教之兴也，基乎西域；译宇之腾也，出乎东瀛。大凡俊哲，咸用欣戴；固以骈悬象魏，且乃翻经藏。
朕才谢珪、璋，言惭博、硕。至于棐棭，慈父之垂训；金、玉、瑾、瑜，明主之积诚。虽慈父之顾，明主所资，而经国之轨躅，其可负乎？
又，九服之冠冕，八荒之壑泽，浮图以兹擅美，释氏于此增辉。故能业为范式，永垂无疆；朕因欢悦，肃恭制御。
凡百辟僚，具扬仁轨；黎庶黔首，咸仰德风。罔不尽诚，祇动慈听；神道既宣，幽夜讵晓。
爰初，皇帝在，博求群经，缉缀成典，以为国宪，贻厥子孙。至于二庶人，非直言无讳，屡陈诚愿；既文既博，亦勤亦俭。
皇帝亲降纶言，撰兹圣教序文，详述十三宗，图兹七轴。符命之符，莫尚兹文；非唯明主，实亦众情。
故九州之人，三河之徒，旷世穷年，就而弗睹；或虔恭明主，或率情众僧，或染翰操觚，或舂容衲子，同赓圣范，冀慕至风。
爰自峻峦穷发，岩谷幽显，或因木石而镌字，或借缯素而舒文。贵乎人皆见书，咸若亲止，不违若论，共赞钦明。
皇帝眄题玉字，则飞文垂露而悬节；假使龙章凤姿之士，攀烟挹露之徒，执珪礼璧，负先驱，庶非下笔，那可抗行！
故制此序，用凭文墨，永留芳猷，庶乎无坠，可不谓欤？
朕闻天道遐迩，自非元凯神通，无以感斯群品，阐兹真教。朕祗抚御几，爰思所树，肃膺神道，虔奉佛功。
凡在含识，宁不尊行！尊行之诚，固以寰中；钦若时雨，普润大千。
朕凭几之暇，祗承休渥，爰发皇明，思树厥声。爰使史臣，芳书玉字，缵成于文，勒之坚玉，具神感圣，罔极云乎！”
白话译文：
听说天地有形象，显载育万物；四时无形，潜藏寒暑变化。人们以贯道，道洽百灵而不息；契合上真宗，迁识小川而想寄托。不是降志以象物，怎么说作范而垂则？于是，皇帝在写三藏圣教序文，作千福万寿之颂，以冠于首。
大唐承几叶庆祚，希望各方安泰。提封绝域，有像幅员之末，远夷颦蹙，若坠之灾。拯救黎民于仁寿，垂宪范以康宁。弭二边之师徒，若时雨之浸润。本来十方，无思不至；功高恩大，微妙乎难测。
皇帝顷在，以天下安否为心，访道群情，虚襟静念。俄闻圣迹，显于西域，因心昔梦，想彼高原。图形，永怀福事。于是，令中使，西行求法，还至于镐。亲奉御书，仰观法相。玩欣无量，其益叹欤！
大教之兴起，基于西域；译宇之腾，出于东瀛。大凡俊哲，咸用欣戴；固以骈悬象魏，且乃翻经藏。
朕才谢珪、璋，言惭博、硕。至于棐棭，慈父之垂训；金、玉、瑾、瑜，明主之积诚。虽慈父之顾，明主所资，而经国之轨躅，其可负乎？
又，九服之冠冕，八荒之壑泽，浮图以兹擅美，释氏于此增辉。故能业为范式，永垂无疆；朕因欢悦，肃恭制御。
凡百辟僚，具扬仁轨；黎庶黔首，咸仰德风。罔不尽诚，祇动慈听；神道既宣，幽夜讵晓。
爰初，皇帝在，博求群经，缉缀成典，以为国宪，贻厥子孙。至于二庶人，非直言无讳，屡陈诚愿；既文既博，亦勤亦俭。
皇帝亲降纶言，撰兹圣教序文，详述十三宗，图兹七轴。符命之符，莫尚兹文；非唯明主，实亦众情。
故九州之人，三河之徒，旷世穷年，就而弗睹；或虔恭明主，或率情众僧，或染翰操觚，或舂容衲子，同赓圣范，冀慕至风。
爰自峻峦穷发，岩谷幽显，或因木石而镌字，或借缯素而舒文。贵乎人皆见书，咸若亲止，不违若论，共赞钦明。
皇帝眄题玉字，则飞文垂露而悬节；假使龙章凤姿之士，攀烟挹露之徒，执珪礼璧，负先驱，庶非下笔，那可抗行！
故制此序，用凭文墨，永留芳猷，庶乎无坠，可不谓欤？
朕闻天道遐迩，自非元凯神通，无以感斯群品，阐兹真教。朕祗抚御几，爰思所树，肃膺神道，虔奉佛功。
凡在含识，宁不尊行！尊行之诚，固以寰中；钦若时雨，普润大千。
朕凭几之暇，祗承休渥，爰发皇明，思树厥声。爰使史臣，芳书玉字，缵成于文，勒之坚玉，具神感圣，罔极云乎！
以上即为《圣教序》的全文解释及白话译文。此序文以丰富的思想和深厚的文化底蕴，展现了大唐盛世的佛教繁荣和皇帝对佛教的深厚情感。也体现了皇帝对佛教文化的重视和推崇，以及对理政的深刻思考。