姑苏台上乌栖时
唐 李白
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未歇，青山落日江潮起。
姑苏四子今则无，吴宫花草埋幽径。
阖间壮士至如今，谁与试取真堪惜。
【翻译】
姑苏台上乌鸦啼鸣，吴王在宫中与西施寻欢作乐，醉意正浓。吴国的歌曲，楚地的歌舞，欢乐不息，青山之上，落日将沉，江潮开始涌起。
如今姑苏台已空无四子，吴宫中的花草埋没了幽径。如今阖间勇士，已无人与伍子胥比试，真令人惋惜。
【背景】
《姑苏台为张祜咏吴宫故址》云：“古宫荒苑断残墙，苑中景物为斜阳。三千粉黛青春在，豪土金钱肠。”这首怀古诗，以姑苏台为题材，吊古伤今，即景抒情，是李白失意时的遣怀之作。
“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”姑苏台在今江苏吴县西南姑苏山上，是吴王夫差游乐的地方。夫差为吴西施所造之馆也，以馆娃（即西施）名其台。《越绝书》云：“吴王起馆娃、台干云而美发，观其堞，曰：‘此女若止此，吾终寡矣！’”又《吴越春秋》云：“吴王起台，三年聚材，五年乃成，高见三百余丈，周回八里，名之曰姑苏之台。其外绝壁山险，道高难攀，易以死守，难以力争。台成，遂以西施入，首起离宫，更于台籍田，种麦，凿河渠，引西湖水至于台侧，以实仓廪，踰年，越国大饥，请于吴，吴优而与之粟，勾践以遗之，曰：‘吾请以越国于王。’吴王大悦，取入馆娃之台，越女乃设入组训备酒，吴王大悦。”李白在这里，并不史论其兴废之由，而只是点出姑苏台旧事，实写其眼前景色。“乌栖时”三字，尤其使人宛见吴王宫中，林木已疏，宿鸟声声，一种荒凉情绪，自然流露。
“吴歌楚舞欢未歇，青山落日江潮起。”吴歌，即吴地的民歌。楚舞，即楚地的舞蹈。吴、楚两地的乐曲和舞蹈，一向是颇负盛名的。诗人只以“吴歌楚舞”四字，便概括了吴宫当年雕龙刻凤，升平歌舞的繁华景象。这一切早已烟消云散，诗人只以“青山落日江潮起”七个字，便概括了今日姑苏台上的凄凉景象。对比之中，暗示了历史的变迁，诗人的感慨，自在其中。
“姑苏四子今则无，吴宫花草埋幽径。”姑苏四子，指吴四公子：吴太子友、公子光（即吴王阖闾）、公子友、公子掩余。《越绝书》云：“吴之四公子胥、友、掩余、烛也。胥、友奔卫，掩余、烛奔鲁。”吴四公子，当时曾权倾一时，如今早已无存，只有吴宫的花草，埋没了通向宫中的小路。这与“台成”时的“三千粉黛青春在，豪土金钱肠”的繁华景象，形成强烈的对比。
“阖间壮士至如今，谁与试取真堪惜。”阖间，即阖闾。《越绝书》云：“阖闾即吴太伯弟，阖门也。”阖闾既为吴国之君，故又称阖间。阖闾既是一代雄主，又喜用勇士。传说当他还是公子光的时候，曾以勇士专诸，刺杀吴王僚而自立。自立以后，又曾五聘刺客，以刺杀越王勾践。见《越绝书·吴王杀子胥》。阖闾既死，其子夫差，又任伍子胥为行人（官名），助其父打败越国，并曾使伍子胥筑台以贮兵器，以备越国。阖闾、夫差都喜用勇士，故李白称之为“阖间壮士”。如今阖闾和夫差都早已死了，当年那种喜欢勇士的风气，也早已消失，如今谁与试取勇士呢？
这首诗，通篇是吊古，也是伤今。前六句，着重写姑苏台的今日之荒凉，以暗示其过去之繁华，从而见出盛衰之感；后两句，以感叹作结。全诗并不是一味感慨，在貌似叹息之中，却蕴一股豪气。这豪气，来自李白骨子里的那种傲岸精神，即使他暂时陷入了“心屈紫衣（指官服）侍宫掖（指帝王左右）”，甚至“戏万乘（指帝王）如草芥，总戎（指）相偃蹇（傲慢不逊的样子）”的境遇，他的傲岸精神，也从不消沉，这种精神，在《乌栖曲》中表现得尤为明显。