《文始》全文在线阅读：
《文始》曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。始生之者天也，而成之者人也。天能授物而不能授形，物之形成由乎人。人之所受各有制在乎天，其自受也亦以天。天无形，人忘形，故天人为一。形与影争尽，谓天地无形。天与人争妙，谓之人之天。天生地兮地育天，人法地兮地法天，天法道兮道法自然。形之所由生者，道也；而形之自造者，天也。形之自造乎天，命之曰真人。真人者，天人也。天地人，本一也。”
“夫道者，自然之道也，非强名也。强名之者，惑也。道者，一也，一者，道也。道散为虚形，虚形为万物，万物为万形，万形为万心。心生，形自造；形造，与道乖；与道乖，失其本心；失其本心，求道者，老死于道侧。形自造者，本心自造；本心自造，心自虚；心自虚，道自来；道自来，知者弗言，言者弗知。弗言弗知，言尽丧，知尽极，尽极者，虚室生白，白生天地，天地生自然。自然者，道也。道者，虚静也。虚静者，道之在人也。人者，天地之心也。心者，天地之性也。性者，心之生也。生者，心之形也。形者，心之著也。著者，心之饰也。饰者，心之末也。末者，心之赘也。赘者，心之贼也。贼者，心之贼也。贼者，心之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之元也。元者，贼之本也。本者，贼之始也。始者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也。灭者，贼之消也。消者，贼之尽也。尽者，贼之无也。无者，贼之空也。空者，贼之虚也。虚者，贼之无也。无者，贼之清也。清者，贼之虚也。虚者，贼之虚静也。虚静者，贼之道也。道者，贼之自然也。自然者，贼之生也。生者，贼之形也。形者，贼之著也。著者，贼之饰也。饰者，贼之末也。末者，贼之赘也。赘者，贼之贼也。贼者，贼之害也。害者，贼之由也。由者，贼之根也。根者，贼之本也。本者，贼之元也。元者，贼之初也。初者，贼之端也。端者，贼之微也。微者，贼之渐也。渐者，贼之积也。积者，贼之成也。成者，贼之疾也。疾者，贼之发也。发者，贼之害也。害者，贼之终也。终者，贼之穷也。穷者，贼之反也。反者，贼之复也。复者，贼之归也。归者，贼之止也。止者，贼之定也。定者，贼之安也。安者，贼之宁也。宁者，贼之静也。静者，贼之灭也