原文：
《汉书·艺文志》载：“《周官》六篇，《汉书》但言其篇数，不载其文，盖当时《周官》亡逸，但存其目，至宣帝时，始从《大小夏礼》得《周官》之礼，光禄大夫许商奏之，其文今附见《礼志》中。”据此，则《周官》之书，至汉宣帝时始复出。然《大戴礼》载《周官》之制，其文颇详，盖当时《周官》固存，特不备耳。至宋庆历中，得《周官》旧本，乃始完补。
翻译：
《汉书·艺文志》记载：“《周官》有六篇，《汉书》只提及其篇数，没有记载其具体内容，大概是当时《周官》已经散失，只剩下目录，到汉宣帝时，才从《大小夏礼》中找到《周官》的礼仪，光禄大夫许商奏请将其列入，其文现在附在《礼志》中。”根据这个记载，《周官》这本书，到汉宣帝时才重新出现。《大戴礼》记载了《周官》的制度，其文字颇为详细，大概当时《周官》原本就存在，只是不完整罢了。到宋庆历年间，才得到《周官》的旧本，才算是完整补全了。
原文：
《三国志》载诸葛亮言：“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴。”斯言也，可谓知曹操矣。然《三国志》所载曹操事迹，多不确实，盖史之踵修者，往往饰美其君，抑拂其臣，故其所载，每多溢美之辞。
翻译：
《三国志》记载诸葛亮说：“曹操的智慧和谋略，超越常人，他用兵的方法，仿佛孙武、吴起。”这个说法，可以说是了解曹操了。《三国志》所记载的曹操的事迹，大多不真实，大概是史书的续写者，常常美化他们的君主，压制拂逆他们的臣子，所以其所记载的内容，往往充满了夸张赞美的言辞。
原文：
《宋史》载，宋真宗时，有交趾李姓者，献大珠于朝，珠径寸有半，长可二寸，色如紫晶，洞彻有光，谓之南海明珠。真宗甚宝之，置之禁中。一日，珠忽不见，寻之乃为内侍所窃，藏于金钗中，真宗怒，命取金钗，碎之，珠遂出。此事殊不可信，盖小说家言也。
翻译：
《宋史》记载，宋真宗时，有个交趾的李姓人，向献出一颗大珠子，珠子直径有一寸半，长约二寸，颜色像紫晶，通透有光，被称为南海明珠。真宗非常珍爱它，将其置于宫中。一天，珠子突然不见了，寻找后发现是被内侍所窃，藏于金钗中，真宗愤怒，命令取出金钗，将其摔碎，珠子便出来了。这件事很不可信，大概是小说家编造的。
以上只是《廿二史札记》中的部分内容，实际上这本书涵盖了从汉到元各个朝代的正史，对每一部史书进行了深入的分析和评论，具有很高的学术价值。通过对这些选篇的翻译和原文的展示，我们可以看到赵翼在史学领域的深厚功底和独到见解。