晋献文子成室原文
晋献文子成室，晋大夫发贺电。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，亦唯其子之从泣尔！”文子曰：“嘻！大夫贺某之不得也，某乎则不敢。”张老退曰：“仁人之喜，以爱人；其怒，以恶人也。若僖之喜，以吾从大夫之为也；其怒，以有人之不从己也。脍也肉矣，吾岂为其脍乎？若僖之仁，不以其从己也，亦不以其不从己也，亦无脍也。然则僖也，仁乎？僖也，不仁乎？未可知也。大夫无忧，吾贺若僖之贵也！人亦孰不欲富贵？而僑独贤其忧乎！好罢极之乐，僕夫之御，吾岂为其僕乎？僕乎僕乎，僕乎僕乎！若僑之仁，不以其僕也，亦不以其不僕也，僕乎僕乎，吾庸敢为其僕乎？然则僑也，仁乎？僑也，不仁乎？未可知也。猛虎食于山，骅骝骛于野，鹓鷃岂为其鷇乎？从政而乐与忧，吾岂为其鷇乎？鷇乎鷇乎，鷇乎鷷乎，若僑之仁，不以其鷇也，亦不以其不鷇也，鷇乎鷇乎，吾庸敢为其鷇乎？然则僑也，仁乎？僑也，不仁乎？未可知也。张老言复：“吾直言无讳，文子不吾也！”
晋献文子成室原文翻译
晋献文子建好房子，晋国的大夫们都来祝贺。张老说：“房子真是高大壮丽啊！可以在这里唱歌，也可以在这里哭。只是怕您的儿子们要来这里哭吧！”文子说：“唉！大夫们祝贺我得不到善终，这我不敢当。”张老退下来说：“仁人高兴，是因为仁爱别人；他，是因为厌恶别人。像僖这样，他高兴，是因为他认为我们这些人跟从他做坏事；他，是因为有人不听他的。僖这样做，把别人当作鱼肉来任意宰割，我岂肯做他的鱼肉呢？如果僖是仁人，他就不会因为有人听从他而高兴，也不会因为有人不听他而生气，那么他就不会把别人当作鱼肉来任意宰割了。那么，僖是仁人呢，还是不仁的人呢？这可说不清了。大夫们不必忧虑，我祝贺您僖获得显贵的地位！人们谁不想富贵呢？而僑偏偏担忧富贵。喜欢玩乐，僕夫驾车，我岂肯做他的僕夫呢？僕夫啊僕夫，僕夫啊僕夫！如果僑是仁人，他就不会因为别人做僕夫而高兴，也不会因为别人不做僕夫而生气，那么，他就不会把别人当作僕夫来任意驱使了。那么，僑是仁人呢，还是不仁的人呢？这可说不清了。老虎在山里吃食，骏马在野外奔驰，凤凰岂肯做它们的肉酱呢？而快乐与忧虑，我岂肯做它们的肉酱呢？肉酱啊肉酱，肉酱啊肉酱！如果僑是仁人，他就不会因为别人做肉酱而高兴，也不会因为别人不做肉酱而生气，那么，他就不会把别人当作肉酱来任意吃掉了。那么，僑是仁人呢，还是不仁的人呢？这可说不清了。张老再说一遍：我照直说话无所隐讳，文子不会我吧！”
历史背景解析
晋献文子成室的故事发生在春秋时期的晋国。当时，晋国是一个强大的诸侯国，其内部和外部军事冲突频繁。在这个背景下，晋献文子作为晋国的重要人物，其成室自然成为各方关注的焦点。
张老作为晋国的大夫，他的言论不仅反映了当时社会的道德观念，也揭示了晋献文子可能面临的风险。张老的话暗示了晋献文子虽然可能获得了显贵的地位，但他的行为可能并不符合仁人的标准。
晋献文子的回应则显示了他的谨慎和警惕。他试图通过谦虚和低调来避免可能的。张老的话也揭示了晋献文子可能面临的困境：他如何在保持自己的地位的不违背自己的道德信念。
这个故事也反映了春秋时期的和道德观念的冲突。在追求权力和地位的过程中，如何保持自己的道德底线，成为了当时许多人物需要面对的问题。
晋献文子成室的故事不仅是一个关于个人品德和道德的故事，也是一个关于和权力的故事。它反映了春秋时期社会的复杂性和人性的多样性。