《楚辞》中的《招魂》篇是屈原的代表作之一，全文如下：
魂兮归来！去君之恒干，降君之殊湮，坠君发之堀堀，塗君高之翼翼。调吾矛盾，劫吾冲斗，迎君拊君，吾岂为其蹙蹙？魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是夺些。一夫九首，拔木九婴，诞幻氾淫，而象甚真些。心不可思，疾可以竊些。魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其膔骨，以阴贼腹些。禀命，臧族布些。疫气旱疾，飘风冻冱熛些。雊雉啾啾，岂能无识些？魂兮归来！西方不可以讬些。鲧堆自筑，伯鲧腹之，是殆必乎。阴阳离绝，爰其讹些。雄以昏乱兮，遂以陨涕些。潢潢其叶湮湮，去而不归些。魂兮归来！北方不可以舍些。猋风疾兮，惊中冓些。石相摩而火然，胡然乎弗熄些。日盛旱兮，感以逝些。时逢椛云兮，因使灵鼓些。魂兮归来！下土不可以久些。魂兮归来！睠顾我眷眷天灵，览观山川，是何显明。心宜开通，而贵飡和，六气调欤，阴阳薄欤，疾病不攎些。魂兮归来！沅湘之间兮，潢漾之枙，灭吴、白、薠、薜、葓、蒉、菅、楚、香、合之州些。犇腾昆仑，左右顔、曼些。雄雄天下之苛兮，翕翕家之繁些。北弥荆山，东注彭泽，雷台壅川些。川广熹淫，乎大共方些。鸟焚其巢，民栖神树些。虎豹斗兮熊罴咆，翔鸟归兮，罗中立些。魂兮归来！恐自遗兮山峬。魂兮归来！恐时逝兮，日忽吾独贤些。魂兮归来！猗嗟沅湘，分袂兮袂不可逢些。魂兮归来！沅湘之间兮，眇眇愁予，逢人则臝，人谁顾予些。魂兮归来！沅湘之浦，将安所达乎？魂兮归来！沅湘之外，将安所穷乎？魂兮归来！沅湘永兮，凄怆以悌栗，猗嗟沅湘，涕横坠兮。魂兮归来！沅湘之浦，眇眇愁予，逢人则臝，人谁顾予些。魂兮归来！沅湘之浦，眇眇愁予，逢人则臝，人谁顾予些。
《楚辞》中的《招魂》篇是屈原根据民间招魂的习俗、结合楚地流行的祭祀之礼创作的。此篇模仿民间招魂、安魂的仪式，想象一位亡灵招魂巫的口吻，呼唤屈原的英魂归来。
“魂归来兮”是此篇的开头一句，用呼魂的口气，招唤屈原的魂魄归来。文章接着用四段文字，分别诉说东、南、西、北四个不同世界的荒蛮、恐怖和种种灾难，说明这些都不是英雄屈原的归宿所在，以此证明只有楚国才是他安魂定魄的乡土。文章最后一段，通过一位亡灵巫的口气，用许多“魂兮归来”的呼唤，表现对屈原英魂的深切关怀和无限悼惜。
《楚辞》中的《招魂》篇，以丰富的想象，创造出一个幽冥神秘的境界，通过招魂的幻想情节，表现诗人对故国、对、对美好理想与光明世界的执着追求和深情眷恋。它继承和发展了古代神话的浪漫传统，显示了楚国的艺术才能和丰富的想象力。
此篇在楚辞体中有其特殊地位，它模仿民间招魂的仪式，通过想象一位亡灵巫的口吻，以招魂的形式，呼唤屈原的英魂归来，表现了诗人对屈原的深切怀念和无限哀思。它也反映了楚国对屈原的崇敬和怀念，以及对故国、对、对光明世界的执着追求和深情眷恋。
此篇在楚辞体中的独特地位，不仅在于它模拟民间招魂的习俗，更在于它表现了诗人对屈原的深情怀念和无限哀思，同时也表现了楚国对屈原的崇敬和怀念。这种情感在楚辞体中具有普遍性，它体现了楚国对英雄人物的崇敬和怀念，也体现了他们对美好理想与光明世界的追求和向往。
《楚辞》中的《招魂》篇还体现了楚辞体的艺术特色，如丰富的想象、深刻的情感、鲜明的形象等。它通过对屈原英魂的呼唤，创造出一个幽冥神秘的境界，通过想象一位亡灵巫的口吻，表现了诗人对屈原的深切怀念和无限哀思。它也体现了楚辞体的语言特点，如运用了大量的方言、俗语，以及富有音乐性的韵律和节奏。
《楚辞》中的《招魂》篇是屈原的代表作之一，它不仅表现了诗人对屈原的深情怀念和无限哀思，也体现了楚国对英雄人物的崇敬和怀念，以及对美好理想与光明世界的追求和向往。它也体现了楚辞体的艺术特色和语言特点，是楚辞体中不可或缺的一部分。