论语雍也篇全文及译文
原文：
6.20 雍也问君子。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
6.21 子曰：“君子质而已矣，何必文为？”
6.22 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6.23 子曰：“人之所以异于者几希，去之，君子存之。舜之于人也，无所不知也。驯至于道，则吾岂为其踌躇乎哉？”
6.24 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末见其志也。”
6.25 冉有曰：“夫子为卫君也，已葬而请诔焉。其诔曰：‘公之生也，齐、楚、晋、鲁交相争之，天下莫强焉。公之卒也，齐、楚、晋、鲁又交相争之，以力争于天下，其不亡者，未可知也。若以德绥之，诸侯之会，其谁召焉？’”
6.26 子曰：“善哉，冉有之言也！吾岂为其踌躇乎哉？”
6.27 子曰：“人皆曰：‘予知。’驱而纳诸罟擩，亦将入欤？”
6.28 子谓仲弓曰：“犁牛骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6.29 子曰：“渊渊其渊！吾岂为其踌躇乎哉？”
6.30 子见南子，子路不说。夫子矢曰：“予所否者，其惟南子诒！予无惑乎其为诒也。”
译文：
6.20 雍也问什么是君子。孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
6.21 孔子说：“君子只要品质好就行了，何必要有文彩呢？”
6.22 孔子说：“质朴胜过了文彩就会显得粗野，文彩胜过了质朴就会显得虚浮。文彩和质朴配合恰当，这才是君子。”
6.23 孔子说：“人之所以不同于的地方很少，下民虽摒弃了这些，君子却保持着。舜对于人，没有什么不知道的。他如果顺着道去做，我怎么会为他忧虑呢？”
6.24 孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的，我没看见他有什么志向。”
6.25 冉有给卫国的国君写祭文。祭文中说：“您活着的时候，齐、楚、晋、鲁四国都争着来朝见您，天下没有比您更强大的了。您死了，齐、楚、晋、鲁四国又争着来争夺土地，如果您以武力来和天下争强弱，卫国不，那是不可能的。如果您用德来心，各国诸侯来聚会，谁能召他们来呢？”
6.26 孔子说：“冉有的话说得真好啊！我怎么会为他忧虑呢？”
6.27 孔子说：“人们都说我聪明，如果把我赶上桎梏起来，再投入罗网中去，我难道能逃脱吗？”
6.28 孔子对仲弓说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，头上长着角，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
6.29 孔子说：“前人的深渊啊！我难道会为他忧虑吗？”
6.30 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我所不赞同的，只是南子这个人罢了！对于南子，我没有什么可疑虑的。”
朗读：
6.20 节
雍也问君子。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
译文：雍也问什么是君子。孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
（朗读时，应注意“博学于文”的“博”字要读出广博的意味，“约之以礼”的“约”字要读出约束、规范的意味，整个句子要读出一种庄重、沉稳的语调。）
6.21 节
子曰：“君子质而已矣，何必文为？”
译文：孔子说：“君子只要品质好就行了，何必要有文彩呢？”
（朗读时，“质而已矣”要读出简洁、实在的感觉，“何必文为”要读出反问的意味，表现出孔子对文彩的轻视和对质朴的推崇。）
6.22 节
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：孔子说：“质朴胜过了文彩就会显得粗野，文彩胜过了质朴就会显得虚浮。文彩和质朴配合恰当，这才是君子。”
（朗读时，“质胜文则野”要读出粗犷、野性的感觉，“文胜质则史”要读出虚浮、矫情的意味，“文质彬彬”要读出和谐、完美的感觉，整个句子要读出一种高雅、端庄的语调。）
6.23 节
子曰：“人之所以异于者几希，去之，君子存之。舜之于人也，无所不知也。驯至于道，则吾岂为其踌躇乎哉？”
译文：孔子说：“人之所以不同于的地方很少，下民虽摒弃了这些，君子却保持着。舜对于人，没有什么不知道的。他如果顺着道去做，我怎么会为他忧虑呢？”
（朗读时，“人之所以异于者几希”要读出对人性深刻的思考，“去之，君子存之”要读出对君子品质的赞扬，“舜之于人也，无所不知也”要读出对舜的赞誉，“驯至于道，则吾岂为其踌躇乎哉”要读出对道的理解和自信，整个句子要读出一种从容、自信的语调。）
6.24 节
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末见其志也。”
译文：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的，我没看见他有什么志向。”
（朗读时，“如之何，如之何”要读出一种急切、焦虑的语调，“吾末见其志也”要读出一种失望、无奈的感觉，整个句子要读出一种批评、教育的语调。）
6.25 节
冉有曰：“夫子为卫君也，已葬而请诔焉。其诔曰：‘公之生也，齐、楚、晋、鲁交相争之，天下莫强焉。公之卒也，齐、楚、晋、鲁又交相争之，以力争于天下，其不亡者，未可知也。若以德绥之，诸侯之会，其谁召焉？’”
译文：冉有给卫国的国君写祭文。祭文中说：“您活着的时候，齐、楚、晋、鲁四国都争着来朝见您，天下没有比您更强大的了。您死了，齐、楚、晋、鲁四国又争着来争夺土地，如果您以武力来和天下争强弱，卫国不，那是不可能的。如果您用德来心，各国诸侯来聚会，谁能召他们来呢？”
（朗读时，“公之生也，齐、楚、晋、鲁交相争之”要读出一种荣耀、辉煌的感觉，“公之卒也，齐、楚、晋、鲁又交相争之”要读出一种悲哀、无奈的感觉，“若以德绥之，诸侯之会，其谁召焉”要读出一种期待、向往的感觉，整个句子要读出一种感慨、惋惜的语调。）
6.26 节
子曰：“善哉，冉有之言也！吾岂为其踌躇乎哉？”
译文：孔子说：“冉有的话说得真好啊！我怎么会为他忧虑呢？”
（朗读时，“善哉，冉有之言也”要读出一种赞赏、肯定的语调，“吾岂为其踌躇乎哉”要读出一种自信、从容的感觉，整个句子要读出一种欣慰、满意的语调。）
6.27 节
子曰：“人皆曰：‘予知。’驱而纳诸罟擩，亦将入欤？”
译文：孔子说：“人们都说我聪明，如果把我赶上桎梏起来，再投入罗网中去，我难道能逃脱吗？”
（朗读时，“人皆曰：‘予知’”要读出一种得意、自豪的感觉，“驱而纳诸罟擩，亦将入欤”要读出一种反问、质疑的语调，整个句子要读出一种自嘲、反省的语调。）
6.28 节
子谓仲弓曰：“犁牛骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
译文：孔子对仲弓说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，头上长着角，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
（朗读时，“犁牛骍且角”要读出一种赞美、欣赏的感觉，“虽欲勿用，山川其舍诸”要读出一种反问、自信的语调，整个句子要读出一种自信、从容的语调。）
6.29 节
子曰：“渊渊其渊！吾岂为其踌躇乎哉？”
译文：孔子说：“前人的深渊啊！我难道会为他忧虑吗？”
（朗读时，“渊渊其渊”要读出一种赞叹、敬仰的感觉，“吾岂为其踌躇乎哉”要读出一种反问、自信的语调，整个句子要读出一种自信、从容的语调。）
6.30 节
子见南子，子路不说。夫子矢曰：“予所否者，其惟南子诒！予无惑乎其为诒也。”
译文：孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“我所不赞同的，只是南子这个人罢了！对于南子，我没有什么可疑虑的。”
（朗读时，“子见南子，子路不说”要读出一种不满、担忧的感觉，“夫子矢曰：‘予所否者，其惟南子诒！予无惑乎其为诒也’”要读出一种坚定、自信的语调，表现出孔子对南子的态度是坚定的，没有疑虑的。）
以上即为《论语·雍也》篇的全文及译文朗读。在朗读时，应注意语调、语速、停顿等，以更好地传达出原文的意思和情感。对于每句话的理解，也要结合孔子的思想和时代背景，以更深入地理解其含义。