《富贵不能淫》全文翻译及逐句解读
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
翻译：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最广阔的道路‘义’上。能实现理想时，就同一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的心意迷乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。”
逐句解读：
1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
解读：景春以公孙衍和张仪为例，认为他们是大丈夫，因为他们的行动能够影响诸侯，甚至使天下安定。但这只是从外在的权力和影响力来定义“大丈夫”，而孟子则提出了更高的标准。
2. 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”
孟子说：“这怎么能叫大丈夫呢？”
解读：孟子对景春的观点表示质疑，他认为这只是从外在的权力和影响力来定义“大丈夫”，而真正的“大丈夫”应该有更高的道德标准。
3. 子未学礼乎？
孟子问：“你没有学过礼吗？”
解读：孟子用“礼”来引出他对于“大丈夫”的定义，他认为学习并遵循“礼”是成为“大丈夫”的必要条件。
4. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
解读：孟子认为，真正的“大丈夫”不仅要有外在的权力和影响力，更要有内在的道德标准。他通过男子和女子的行为来阐述这一观点，认为真正的“大丈夫”应该遵循“礼”，并且不违背自己的原则。
5. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最广阔的道路‘义’上。
解读：孟子进一步阐述“大丈夫”的标准，认为他们应该居住在“仁”的住宅，站立在“礼”的位置，行走在“义”的道路上。这些都是道德和原则上的要求。
6. 得志，与民由之；不得志，独行其道。
能实现理想时，就同一起走这条正道；不能实现理想时，就独行走在这条正道上。
解读：孟子认为，真正的“大丈夫”无论是否得志，都应该遵循自己的道德和原则，与一起走在正道上，或者独自走在正道上。
7. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他的心意迷乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。
解读：孟子了他对“大丈夫”的定义，认为他们应该在富贵、贫贱和威武面前都保持自己的道德和原则，不被外界的诱惑和威胁所动摇。
《富贵不能淫》通过孟子与景春的对话，阐述了“大丈夫”的真正含义，强调了道德和原则的重要性，并提出了成为“大丈夫”的标准。