《礼运大同篇》全文及注解如下：
《礼运大同篇》
昔人分财利，薄也，故父子隐其财；今人分财利，爱也，故易其兄弟。昔人进厥亲，无所投其闲；今人进厥亲，日投闲。一夫日发，五日归。折上钱，望上封。其父析薪，其母运炊薪，恶气满室。是故谋自窜匿，而亲与坐，乌获枉用，而令不行。即谋用是，时变而物易名，终始相反，是以知一之制，时之势异也。
故王者之制，禄爵，公侯伯子男，以尊之；衣服，文织，素绩，以异之。明贵贱、等上下、谓之礼。
前乱则让贤，上治则让子，是以让成政，而以贤知长。故曰：让者，礼之实也；其文，让也。
故君子之治也，其犹防欤！夫以防火者，固旱备也；故大川有馀，以为大室之涂；而况山乎！夫山，木生而鸟耘，以形辅时，而鸟木百物皆成。故粪土尽化为宝，而上下皆足。而况山乎！是谓大遂。
天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注解：
1. 昔人分财利，薄也，故父子隐其财：古代人分配财物时，态度比较淡薄，所以父子之间会隐瞒自己的财富。
2. 今人分财利，爱也，故易其兄弟：现代人分配财物时，出于爱护，所以容易改变兄弟之间的关系。
3. 昔人进厥亲，无所投其闲：古代人对待亲人，不会有所空闲，会全心全意地照顾。
4. 今人进厥亲，日投闲：现代人对待亲人，往往会有所空闲，不能全心全意地照顾。
5. 一夫日发，五日归：指古代人为了生计，需要长时间外出劳作，而现代人则可以在家附近工作。
6. 折上钱，望上封：指古代人需要向缴纳赋税，而现代人则可以通过其他方式获得收入。
7. 其父析薪，其母运炊薪，恶气满室：指古代人生活的艰辛，需要亲自砍伐柴火，而现代人则可以使用现代化的设备。
8. 故谋自窜匿，而亲与坐，乌获枉用，而令不行：指古代人需要亲自谋划，而现代人则可以依靠专业人士的帮助。
9. 即谋用是，时变而物易名，终始相反，是以知一之制，时之势异也：指时代变迁，事物名称也会发生变化，最终的结果也会相反，我们需要根据时代的变化来调整我们的制度和策略。
10. 故王者之制，禄爵，公侯伯子男，以尊之；衣服，文织，素绩，以异之：指古代君主的制度，通过赋予不同的爵位和服饰来区分贵贱。
11. 明贵贱、等上下、谓之礼：指通过明确贵贱、等级和上下关系，来维护社会秩序，这就是礼。
12. 前乱则让贤，上治则让子，是以让成政，而以贤知长：指在古代，如果发生混乱，会让有才能的人来治理，如果君主治理得当，会让他的儿子来继承，让位成为的一部分，而以贤能作为标准。
13. 故君子之治也，其犹防欤：指君子治理，就像防洪一样，需要预先做好防备。
14. 夫以防火者，固旱备也：指防火是为了防备旱灾。
15. 故大川有馀，以为大室之涂：指大河流有余水，可以用来建造房屋。
16. 而况山乎：指更何况是山呢？
17. 夫山，木生而鸟耘，以形辅时，而鸟木百物皆成：指山中的树木生长，鸟类耕耘，以形成辅助时令，而鸟类和树木等百物都能生长。
18. 故粪土尽化为宝，而上下皆足：指粪土都能变成宝物，而人人都能满足自己的需求。
19. 而况山乎：指更何况是山呢？
20. 是谓大遂：指这就是大遂，即达到了一种理想的状态。
21. 天下为公，选贤与能，讲信修睦：指天下是公有的，选择贤能的人，讲究信用，增进和睦。
22. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：指人们不仅爱自己的亲人，也爱其他人的亲人，使老年人有所依靠，壮年人有所用处，幼儿有所成长，而寡妇、孤儿、独居者、残疾人等都有所照顾。
23. 男有分，女有归：指男子有自己的职责，女子有自己的归宿。
24. 货恶其弃于地也，不必藏于己：指财物不应该被浪费，而应该得到合理的利用。
25. 力恶其不出于身也，不必为己：指人们不应该只是为了自己的利益而付出努力，而应该为社会做出贡献。
26. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：指人们不再需要谋略和防盗，社会秩序良好，家家户户都不需要关门，这就是大同。