道枢
原文：
夫道者，渊乎其深也，渊乎其湛也，渊乎其浑兮！道也者，至精也，至微也，至大也，至诚也，至正也，至中也，至直也，至强也，至刚也，至柔也，至信也，至塞也，至密也，至冥也，至峻也，至匿也，至诚也，至有也，至无也。至乎无不可也，谓之道。道可道，非常道；名可名，非常名。无欲而民自定，无仁而民自爱，无义而民自正，无礼而民自肃，无法而民。布乎竹帛，使人知者，非常道也。道常无为而无不为，道常无形而为万形，道常无声而叩之即鸣，道常无名而名之曰道。道隐于无形，动于无声，可令万国，齐于玄冥者也。
译文：
“道”啊，它深邃而广大，深邃而清澈，深邃而浑厚！“道”啊，它是至精至微的，至大至诚的，至正至中的，至直至强的，至刚至柔的，至信至塞的，至密至冥的，至峻至匿的，至诚至有的，至无至无的。达到至极而无不可的境界，就是“道”。道是可以说的，但不是通常所说的道；名是可以命名的，但不是通常所命的名。无欲而百姓自然安定，无仁而百姓自然慈爱，无义而百姓自然正直，无礼而百姓自然恭敬，无法而百姓自然治理。记载于竹帛之上，使人知晓的，不是真正的“道”。道常常表现为无为而无所不为，道常常表现为无形而包容万物，道常常表现为无声而敲击即鸣，道常常表现为无名而称之为道。道隐于无形，动于无声，可以使万国统一于玄妙的境界。
“道”啊，它广大无边，深邃莫测，浑厚无比！“道”啊，它是至精至微的，至大至诚的，至正至中的，至直至强的，至刚至柔的，至信至塞的，至密至冥的，至峻至匿的，至诚至有的，至无至无的。达到至极而无不可的境界，就是“道”。
“道”是可以言说的，但不是通常所说的“道”；是可以命名的，但不是通常所命的“名”。无欲而百姓自然安定，无仁而百姓自然慈爱，无义而百姓自然正直，无礼而百姓自然恭敬，无法而百姓自然治理。记载于竹帛之上，使人知晓的，不是真正的“道”。
“道”常常表现为无为而无所不为，常常表现为无形而包容万物，常常表现为无声而敲击即鸣，常常表现为无名而称之为“道”。它隐于无形，动于无声，可以使万物归于统一。
“道”啊，它深邃而广大，深邃而清澈，深邃而浑厚！它至精至微，至大至诚，至正至中，至直至强，至刚至柔，至信至塞，至密至冥，至峻至匿，至诚至有，至无至无。达到至极而无不可的境界，就是“道”。
“道”是可以言说的，但不是通常所说的“道”；是可以命名的，但不是通常所命的“名”。无欲而百姓自然安定，无仁而百姓自然慈爱，无义而百姓自然正直，无礼而百姓自然恭敬，无法而百姓自然治理。记载于竹帛之上，使人知晓的，不是真正的“道”。
“道”常常表现为无为而无所不为，常常表现为无形而包容万物，常常表现为无声而敲击即鸣，常常表现为无名而称之为“道”。它隐于无形，动于无声，可以使万物归于统一。
“道”啊，它深邃而广大，深邃而清澈，深邃而浑厚！它至精至微，至大至诚，至正至中，至直至强，至刚至柔，至信至塞，至密至冥，至峻至匿，至诚至有，至无至无。达到至极而无不可的境界，就是“道”。
“道”是可以言说的，但不是通常所说的“道”；是可以命名的，但不是通常所命的“名”。无欲而百姓自然安定，无仁而百姓自然慈爱，无义而百姓自然正直，无礼而百姓自然恭敬，无法而百姓自然治理。记载于竹帛之上，使人知晓的，不是真正的“道”。
“道”常常表现为无为而无所不为，常常表现为无形而包容万物，常常表现为无声而敲击即鸣，常常表现为无名而称之为“道”。它隐于无形，动于无声，可以使万物归于统一。
“道”啊，它深邃而广大，深邃而清澈，深邃而浑厚！它至精至微，至大至诚，至正至中，至直至强，至刚至柔，至信至塞，至密至冥，至峻至匿，至诚至有，至无至无。达到至极而无不可的境界，就是“道”。
“道”是可以言说的，但不是通常所说的“道”；是可以命名的，但不是通常所命的“名”。无欲而百姓自然安定，无仁而百姓自然慈爱，无义而百姓自然正直，无礼而百姓自然恭敬，无法而百姓自然治理。记载于竹帛之上，使人知晓的，不是真正的“道”。
“道”常常表现为无为而无所不为，常常表现为无形而包容万物，常常表现为无声而敲击即鸣，常常表现为无名而称之为“道”。它隐于无形，动于无声，可以使万物归于统一。