《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师的重要性，说明求师不容分先后与身份高低。文章中以感叹发端，以问答释疑，以设问破题，以议论生发，用反证为文，结构严谨。
师说
唐·韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”而耻学于师。于是惑矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1. 开篇“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”应当用庄重、严肃的语气朗读，表达出古代学者对于老师的尊重和重视。
2. “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这句话应当用疑问、警醒的语气朗读，表达出对于知识的追求和对于惑的警觉。
3. “生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”这句话应当用平和、自然的语气朗读，表达出对于年龄、身份、地位等因素的超越，只关注于学问的传授和接受。
4. “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话应当用肯定、明确的语气朗读，表达出对于师道的普遍性和重要性的认识。
5. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这句话应当用感叹、悲痛的语气朗读，表达出对于师道不传、人们无惑的忧虑和惋惜。
6. “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这句话应当用反问、疑问的语气朗读，表达出对于圣愚之分的思考和探究。
7. “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。”这句话应当用批评、讽刺的语气朗读，表达出对于耻于从师的世态的批评和讽刺。
8. “巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。”这句话应当用对比、讽刺的语气朗读，表达出对于不同阶层对于从师的态度和行为的讽刺和批评。
9. “圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这句话应当用赞美、肯定的语气朗读，表达出对于圣人无常师、能者为师的尊重和赞扬。
10. “李氏子蟠，年十七，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”这句话应当用欣慰、赞赏的语气朗读，表达出对于李氏子蟠能够不拘时弊、学习古道的赞赏和肯定。
在朗读《师说》时，我们应当注重语气、语调和节奏的把握，以及对于文章主旨和内涵的理解，以充分表达出文章的情感和意蕴。我们也可以通过多次朗读，不断加深对文章的理解和感受，提高我们的阅读能力和文学鉴赏能力。