梓人传
鲁人有梓人者，为国工。匠石之祖。自孔子之丧乱，诸侯力争，英伟之战，广地而兼境，以遂八荒之欲。各国之君，于是以木饰其舆马，雕文其敝器，镂黍以为簠簋，垂珠以饰其舆，珶玟以雕其橐。此皆不务为耕耨，铸镸锥，而专以此相尚也。夫然，故缮性伪，立名誉，挟智术，谲相诳视，随时变，以成民之不餍之心，而莫知察。
梓人者，以此自名也，而相与笑曰：“彼将举我以有吾功，则我名当灭焉。”弗然，遂藏其能，以吾身名并寿于无穷，一旦见用于国，必有度支①。
匠石之祖，自孔子之丧乱，离其术，形于乐，名日乐图。梓人亦曰：“我有是技，能为之。”乐图成，乃奏之。于是乎果能行古乐之声，治作竹筒，变调一引，于乙乎，于丁乎，不三日而遍于国。于是乎伐鼓以请，王亲观之，乐作而鸟舞，蛟龙跃。王大说，召梓人而谓之曰：“吾将封女，子其受乎？”对曰：“原以小术，效薄技，以进，非吾敢私之也。愿以吾术，遍施于国。”王以为能，乃使遍行其术于国。
匠石之祖，闻梓人得志，惧焉，请以弟子百余人，造于梓人，以观其术。梓人笑曰：“吾小试之，以观其诚。”乃使以木裁穴，窍穴无不通者，则试以金椎，椎之则木即穿。匠石之祖大骇，遂不敢复言。梓人乃谓王曰：“梓人固小技也，未足以当封。假令梓人与匠石之祖，杂居乎一邑，而各以智相尚，则梓人固未足以当匠石之祖也。今梓人术日闻，匠石之祖之术日穷，梓人虽愚，犹知有所恃而进也，况乎明哲乎？明哲之士，宜为君陈诸先王之法，使海内皆讽诵而行之，然后君享其成。今不然，乃欲以梓人之术，遍施于国，王乃欲以此封我。夫术之相时，行诸人者，其犹木之穴也，故不常其法，而能通其窍。今夫执其法，以御其工，犹持烛而趋暗也。吾虽效薄技，进吾身，岂若陈诸法，垂诸后乎？梓人虽悫，敢以其言为是。”王然之，乃以先王之法，授于国。
于是鲁人者，相与笑曰：“果哉，吾梓人固当以吾身名并寿于无穷也。”
译文
鲁国有个人名叫梓人，是专为国王造宫殿的木匠。他是石匠的祖师。自从孔子死后，诸侯力争霸权，英勇豪壮的战役连连不断，开拓疆土，兼并邻近的城邑，来满足他们日益膨胀的贪欲。各国的君主，于是用木料装饰他们的车马，雕刻花纹装饰他们破旧的，用雕刻得极精细的簠簋盛黍稷，用垂下的珠帘装饰他们的车子，用珶玟装饰他们的马囊。这些都不致力于从事耕田锄草，制造农具，却专门讲究这些来互相夸耀，随着时代的变化，来满足百姓永不满足的欲望，却没有人能够察觉这是不对的。
梓人，也凭这个来称呼自己，并相互笑着说：“别人将把我的姓名写上，来显示他的功绩，那么我的姓名将要被埋没了。”如果不是这样，就隐藏他的才能，让我的姓名和生命永远流传下去。一旦我的本领被国君采用，必定能担当起计算财政收支的大任。
石匠的祖师，听说梓人得志，很恐惧，就带领一百多个弟子，到梓人那里，来观看他的本领。梓人笑着说：“我稍微试验一下，来观察他的诚意。”就让他用木料打洞，都能打通，就试着用金椎，用金椎一椎，木料就穿透了。石匠的祖师非常惊恐，于是不敢再说话。梓人于是对国王说：“梓人本来是小技，不足以接受封赏。假使梓人和石匠的祖师，杂居在一个城邑，而各自凭自己的智慧夸耀，那么梓人固然不足以当石匠的祖师。现在梓人的本领一天天传扬，石匠的祖师的本领一天天穷尽，梓人虽然愚笨，尚且知道有所依靠而前进，何况明智的人呢？明智的人，应该替国君陈述先王之法，使全国都讽诵并实行它，然后国君就可享受它的成果。现在却不是这样，却想以梓人的本领，推广到全国，国王却想因此封赏我。本领的施展要适应时机，推行到别人身上，它的作用就像木料打洞一样，所以不经常改变方法，而能打通它的孔穴。现在那些死守成法，来驾驭他的工人，就像拿着蜡烛在暗处行走一样。我虽然显示一点微薄的本领，推荐我自己，哪里比得上陈述先王之法，流传给后代呢？梓人虽然愚笨，尚且知道这个道理。”国王认为他说得对，于是用先王之法，交给全国。
于是鲁国人，相互笑着说：“果然，我们的梓人本来应当让我的姓名和生命永远流传下去。”