自厝同异读作：zì cuò tóng yì。
自厝同异，汉语成语，厝：放置。把自己的心意和想法放到一边，而与人相同。出自《汉书·扬雄传下》。
成语解释：
把自己的心意、想法一并收起，然后加以比较、分析，找出与对方相同的地方。
成语出处：
《汉书·扬雄传下》：“自厝同异，其致一也。”
成语典故：
西汉的扬雄，字子云，蜀郡成都人，是西汉末年著名的哲学家、文学家。他少年时代爱好辞赋，曾跟著名辞赋家司马相如学习，并结为朋友。后来扬雄做了汉成帝的宫廷供奉——郎官，每天陪伴皇帝读书。
扬雄一生悉心研究《诗经》、《尚书》等经典著作，认为做学问的人，应当具有“博学、善言、多能、长才”四种才能，即知识渊博、能言善辩、多才多艺、特长显著。他批评当时有些所谓学者，只会照抄前人的著作，不能提出自己的见解，充其量只是一些“抄书人”而已。
扬雄在《答刘歆书》中，用“自厝同异”四个字概括了自己的治学方法。他说：“事异而情同者，解之可合；情异而事同者，求之可通。颂论之异，而辞义一也；才性同而体文异也；心意同而言指异也。虽自厝同异，其致一也。”这段话的大意是：事物不同而情理相同，是可以解释清楚的；情理不同而事理相同，是可以研究明白的。歌颂和评论不同，而辞义是相同的；才能、性格相同而体裁、文风不同；心意相同而说法不同。虽然一时不能取得一致的意见，但总有一天会取得一致的。
扬雄在书中还批评了刘歆的《移让太常博士书》，认为刘歆那篇文章的论点虽然表面上与儒家经典相抵触，但实质上是相同的。他写道：“今案《移让太常博士书》，辞虽相反，其意同指。指同，则趣舍必合；意同，则操执必均。故可相难也，可相贤也。”这段话的意思是：现在，我仔细研究了刘歆的《移让太常博士书》，发现那篇文章的言辞虽然与儒家经典相抵触，但作者的意图却是相同的。因为意图相同，所以对事物的取舍必然相同；因为意图相同，所以对事物的看法必然相同。可以对刘歆的文章提出不同意见，也可以肯定刘歆的文章有可取之处。
扬雄的“自厝同异”理论，实际上是对立统一规律的概括。他要求人们在研究中，既要看到事物之间的差异，也要看到事物之间的联系。只有这样，才能全面、正确地认识事物。
扬雄的“自厝同异”理论，对后世产生了深远的影响。他的这种治学方法，不仅在古代学术界有着很高的地位，而且在现代学术界也有着重要的价值。
自厝同异是一种治学方法，强调在研究中既要看到事物之间的差异，也要看到事物之间的联系，从而全面、正确地认识事物。这种理论不仅在古代学术界有着很高的地位，而且在现代学术界也有着重要的价值。