“凤凰非梧桐不栖”的下一句是“士非知己不就”。这句话出自《三国演义》第三十八回“定三分隆中决策，战长江孙氏报仇”中诸葛亮所说的一段话：““凤雏”与“卧龙”得其一，便可安邦定国，得其二可。玄德回新野，张飞怒砸刘备书馆，刘备与关羽谈及诸葛亮，关羽不赞同诸葛亮之为人，刘备为其辩护。徐庶、司马徽先后举荐了诸葛亮。刘备先后三次前往隆中拜访诸葛亮，诸葛亮为刘备“隆中对”，终使刘备“凤雏、卧龙”兼得，后因曹操南攻，为救刘备，诸葛亮首次出山，火烧博望坡，大破曹军，刘备称“吾得孔明，犹鱼得水也”。其后，诸葛亮又出茅庐，连续促使鲁肃、周瑜结交刘备，与东吴缔结孙刘，共御曹操。诸葛亮又随鲁肃，过江做说客，巧遇江东隐士庞统，诸葛亮与庞统相交。诸葛亮与徐庶等好友高谈时，徐庶“思母”之事发作，于是前往许都，于曹操处作幕僚。临行前，徐庶向刘备保证“纵使曹操相逼，也决不为其酿一字”。而徐庶母亲被曹操“赚至许昌”，徐母知儿子为刘备出谋，必为曹操所害，便自缢，徐庶因此便为刘备“驱驰一生，不得反叛曹魏”。后曹操使程昱以徐庶为饵，赚徐庶至许都，徐庶得知死讯，遂至孝，终身不为曹操设一谋。刘备为徐庶之举，深为感动，而诸葛亮则自愧“虽不能与之同耻，而与其同恶”。徐庶别刘备时，向刘备推荐诸葛亮，并夸诸葛亮为“才八斗”之人，并云：“统，荆襄第一士人也；我，颍川第一士人；孔明，卧龙也，得卧龙者，方得安天下也。”于是，刘备便与关羽、张飞前往隆中，三顾诸葛亮草庐，请得诸葛亮下山，有了“凤雏、卧龙”辅佐，刘备遂成鼎足之势。后来，关羽、张飞不幸身亡，徐庶亦因“思母”之事，终身不为曹操设一谋，刘备在“白帝城托孤”时，亦与诸葛亮“死生共托”。诸葛亮为刘备鞠躬尽瘁，死而后已，刘备在临终托孤时曾对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮遂为“至公无私”之人，将毕生心血，全部用于北定中原、兴复汉室。“凤雏”庞统与“卧龙”诸葛亮，共为刘备之“股肱”，二人联手，名成八阵，功建“一矢”，为刘备建立蜀汉霸业，立下汗马功劳。而“士为知己者死，女为悦己者容”，刘备与诸葛亮，可谓“士为知己者”。
在传统文化中，凤凰是一种象征吉祥、和谐、美好的神鸟。它常常被视为是皇室的象征，代表着权力和尊贵。在古代，凤凰是皇帝和皇后的象征，是吉祥和繁荣的象征。凤凰在文化中被赋予了极高的地位，成为了吉祥意象的重要代表。
除了凤凰，传统文化中还有许多其他的吉祥意象，比如龙、麒麟、狮子、蝙蝠等等。这些意象都承载着人们对于美好生活的向往和祈愿。
龙是传统文化中的另一种重要意象，代表着权威和力量。在古代，龙是皇帝的象征，代表着皇权和统一。龙也被视为是吉祥的象征，代表着风调雨顺、五谷丰登。
麒麟则是古代神话传说中的一种瑞兽，代表着吉祥和祥瑞。麒麟的形象通常被描绘为龙头、鹿角、马蹄、牛尾，身体上有鳞片，头上长着角，形象十分神秘。麒麟被视为是吉祥的象征，代表着和平、安宁和幸福。
狮子在传统文化中也有着重要的象征意义。狮子被视为是百兽之王，代表着力量和威严。在古代，狮子常常被用来作为宫廷和的守护神，象征着守护和保护。
蝙蝠在传统文化中也有着特殊的象征意义。蝙蝠的“蝠”字与“福”字谐音，因此被视为是福气的象征。在古代，蝙蝠常常被用来作为吉祥图案的题材，代表着福气、幸福和好运。
传统文化中的吉祥意象不仅仅是一种文化符号，更是一种文化精神的体现。这些意象承载着人们对于美好生活的向往和祈愿，也代表着人们对于和谐、幸福、繁荣的追求。在传统文化中，这些意象不仅仅是一种文化符号，更是一种文化精神的体现，代表着人们对于美好生活的向往和追求。