《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师的重要性，指出师道之不传也久矣，痛惜师道不传的现状，批判了当时社会上轻视师道的不良风气，从三个不同的角度论述了为师的作用，以“道”为核心，提出“道之所存，师之所存也”的论点，对“受之于人”的说法不以为然，接着明确指出教师的职能即“传道、授业、解惑”，并强调从师是为了求道，而不是盲从，接着拿孔子的事例，指出人不是生而知之者，从而进一步论证了从师的必要性与以能者为师的道理，然后逐层推论，得出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的，并全面概括了“师”的职能作用，全文紧扣师道关系，而以人从师学习为中心论点，对于傲慢自大、以迷误知识而自满自足的态度进行了批判，对于长者、藐视师道的行为进行了深切的抨击。
shī shuō
shī shuō
gǔ zhī xué dào qí dí yùn fú xíng jìn zhǐ yú xué gù
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
rén fēi shēng ér zhī zhī zhě hǎo gǔ wéi shī zhě huò yù guī
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
shēng hòu wú shuì mǎ nián shí jiāo huì liú tōng guò shì jūn
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
shēng hòu wú hòu qí wén dào yě hù hòu wú wú cóng ér shī zhī
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
wú lòu qí wén dào yě xiān hū shī shàng ér shī shàng
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，
wú chǎng wú zhì qí shèng dào kě shī yě
无长无少，道之所存，师之所存也。
shì liù rén gù yuán lǘ shàng shēng wéi lǚ shòu jīng wéi guī
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
gù shèng dāng lǚ qíng qí shèng dāng lǚ qí shèng zhī
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
jīn zhī zhì shì qí chū rén yě yuǎn yǐng yīng wèn qí suǒ
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
shì gù shì jiè bì shèng shèng yú shī yǔ
是故圣益圣，愚益愚。
sāng nián nián jī shǐ jūn shàng wèi qí liú gōng
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，
qí jiē zì gù bù yīng qí shèng yǔ zhī sòng zhì hū
其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；
wú lòu qí zi fēng wáng jīng shàng guān yú jīng
于其父也，则问焉，或怒而棰之。
qí zi bù yīng qí qīng jiào yě yú jīng
其子曰：“惑矣！不知句读，不解其义，或师焉，或不焉，
xiǎo ér suí yě yòu shēng ér bù xíng qí yě wèi zhī
小学而大遗，吾未见其明也。” shì wù bì yǒng gāng
巫医乐师百工之人，不耻相师。
shì lù rén zhī suǒ shàng wèi shī shàng
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
wèn zhī hé yán xī shēng ér zhī hán shàng shēng yù
问曰：“彼与彼年相若也，道相似也，
wéi shén me huò zhě guī ér bù shī zhě huò
位卑则足羞，官盛则近谀。” yú lǚ bù jiào
呜呼！师道之不复，可知矣。
bào guì zhě bù wéi shī shì guì yě
巫医乐师百工之人，君子不齿，
jīn qí shèng shēng bù wéi shī
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
shì bié jiē xiàng dào ér xíng guò qí zhì bì zhī
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
kǒng zi wèi shī yǐn gù qí dào gù jì qí xíng
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
qí qǐ wú lòu zhī hū
“三人行，必有我师。”
shì gù shì suǒ wèi zhī dào kě jiē yě
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
wén dào ér xiàng shī zhī
闻道有先后，术业有专攻，
suī yǒu gōng guī shì hū
如是而已。
韩愈在《师说》中，对于“师”的概念进行了深入的阐述，并对“师”的职能进行了明确的定义。他强调了“师”的作用，即“传道、授业、解惑”，并指出从师是为了求道，而不是盲从。韩愈还指出，无论是年龄大小，还是地位高低，只要有道，就应该师从。韩愈也批评了当时社会上轻视师道的不良风气，认为这会导致人们陷入迷惑而不知求解。
韩愈还通过孔子的例子，指出人不是生而知之者，从而进一步论证了从师的必要性与以能者为师的道理。他认为，无论是年龄大小，还是地位高低，只要有道，就应该师从。韩愈还强调了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，认为只要能够学到东西，就应该从师，而不必拘泥于师傅的身份和地位。
在《师说》中，韩愈还批评了当时社会上存在的轻视师道的现象，认为这是一种错误的态度。他认为，无论是年龄大小，还是地位高低，只要有道，就应该师从。韩愈还强调，从师是为了求道，而不是盲从，人们应该选择能够传授自己所需知识的老师，而不是仅仅因为老师的名声或者地位而师从。
韩愈在《师说》中对于“师”的概念进行了深入的阐述，并对“师”的职能进行了明确的定义。他强调了从师的重要性，认为从师是为了求道，而不是盲从，他也批评了当时社会上轻视师道的不良风气，认为这会导致人们陷入迷惑而不知求解。这些观点对于今天的人们仍然有着重要的启示意义。