《通玄》是经典之一，又称《文子》、《文子德道》，是战国时期道家学派作品《文子》的别称。全书共九篇，每篇均为对话体形式，文辞质朴，义理深远，为历代研究者所重视。
原文：
《通玄》曰：道者，一也。生于天地之前，独立而不改，行乎天地之中，万物恃之以生而不谢。故曰：天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，侯王无以贞而天下将恐崩。故尊天而贵身，爱生而重身，犹其贵真也。贵真而不当，则重身为轻。能贵真，则贵生，则能保此身矣。故非惮也，非贪也，强极而极，倦倦恸也，欲之也。
昔吾友赤松子之始事也，游于天地之间，其卧则枕于石，其行也身轻若风，能随风雨，能入水火，视之不可见，听之不可闻，入水不濡，入火不燎，紫衣霓裳，乘云驾龙，往来绝迹，吾顾其形，不见其容，顾其貌，不见其情，吾今则服矣。其为物也，至矣，尽矣，盛矣，丽矣，其于道也，忽矣，约矣，不矣，余矣。
昔吾友黄子之始事也，游于四海之外，其行也逍遥，其卧也岩石，当身而卧，身不须臾忘其真，当身而行之，行无须臾忘其神。吾友赤松子之为人也，其貌也癯，其状也黧，而其为人也，精矣，明矣，察矣，邃矣，其于道也，可谓妙矣。吾友黄子之为人也，其貌也癯，其状也黧，而其为人也，悴矣，矣，晦矣，昧矣，其于道也，可谓微矣。二子之为人也，皆其志也，其神也，其形也，皆法于地，其动也，其静也，皆恃于天。
白话讲解：
《通玄》中提到，道，是宇宙间唯一的存在。它生于天地之前，独立存在而不改变，运行在天地之间，万物依赖它而生长而不衰败。天得到道而变清，地得到道而变宁，侯王得到道而能治理天下。如果天不清，可能会破裂；地不宁，可能会荒废；侯王不贞，那么天下可能会崩溃。尊重天，珍视自身，珍爱生命，重视身体，就如同珍视真理一样。如果能珍视真理，那么就能珍视生命，从而保护好自己的身体。
我的朋友赤松子，他游历于天地之间，他睡觉时枕着石头，行走时身体轻盈如风，能随风雨而行，能入水火而不伤。他看起来不可见，听起来不可闻，入水不湿，入火不燃。他穿着紫衣霓裳，乘云驾龙，往来无踪。我看他身形，不见其容貌；看他面貌，不见其真情。我现在对他佩服得五体投地。他的作为，达到了极致，完美无缺，壮丽非凡。他对于道的理解，是深邃的，简约的，不张扬的，有余韵的。
我的朋友黄子，他游历于四海之外，他行走时逍遥自在，他睡觉时躺在岩石上。他时刻不忘自己的真性，时刻不忘自己的精神。我的朋友赤松子，他的外貌瘦削，他的状态黧黑，但他的为人，却是精明，明察，深邃，他的对道的理解，可以说是妙极了。我的朋友黄子，他的外貌也瘦削，他的状态也黧黑，但他的为人，却是憔悴，晦涩，糊涂，他的对道的理解，可以说是微妙极了。这两位朋友的为人，他们的志向，他们的精神，他们的形态，都遵循地的法则，他们的行动，他们的静止，都依赖天的力量。
《通玄》通过对话的形式，展现了两位高人对道的理解和追求。他们虽然外貌不同，但对道的理解都达到了极致。他们遵循地的法则，依赖天的力量，体现了道家追求自然、顺应天地的思想。他们珍视自己的真性，重视自己的精神，这也是道家强调的“贵真”、“重生”的思想。