闻子规
清 黄景仁
夜夜栖芳意，春春换麦秋。
林山有终始，客恨无时休。
欲问频迁者，应知定居愁。
谁怜初度客，羸病卧西州。
黄景仁一生，飘泊无依，困顿失意。他少时“家贫，出就外傅”，稍长，“游食齐、鲁、梁、宋间”，中年又“北游燕蓟”。“闻子规”这样的诗，大约写于羁旅异乡、愁绪如麻之时。
子规，即杜鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化，常夜鸣，声音凄切，故又称之为凄鸟或愁鸟。其鸣若曰：“不如归去！”子规鸟又叫思归、催归，很容易引起游子的共鸣，成为羁旅之思的象征。
此诗前四句，全是写子规。首句“夜夜栖芳意”，是说子规鸟啼声之频繁。古人认为子规“当四五月间，夜鸣，声微而曲，如曰‘不如归去’”（见《禽经》转引《二酉堂·诗话》）。“夜夜栖芳意”，也就是“夜夜啼芳意”，也就是“夜夜啼归去”。次句“春春换麦秋”，是说子规鸟啼声之长久。春春、麦秋，皆指时光。春春，即年年、岁岁。麦秋，指麦收的时候，也即是农忙的季节。春春、麦秋，都暗示时间的推移，古诗里常用来指时光的流逝。如“鲁酒不可醉，齐歌空复情。思欢歌容妾，几时复春春”（李白《送友人》）。“老去惜春残，春归惜日晚。出郊寻未休，入夜听犹满。芳物既已歇，清和亦已阑。迢迢山临发，忆尔隔城关。遥知玉窗下，妆发似春兰。问欲归何期，答言如等闲。握手一长叹，泪为生别难。玉窗竹霜白，秀户杨花暖。鸣声若有意，太息若长叹。一闻子规啼，未觉身离乱”（李白《折杨柳》）。“子规啼月小，人起隔帘风。遥夜一踪迹，依微社树中。乱来在，愁久问天公。泪尽尚离绝，谁应迁客空”（高适《闻子规》）。“夜夜栖芳意，春春换麦秋”，与李白、高适诗中的“夜夜”、“春春”意思相同，都是说子规啼声之频繁、之久长。
“林山有终始，客恨无时休”，是说子规啼声之哀婉。林山，指子规所栖之山。有终始，是说子规的生命有始有终。客恨，指羁旅之愁。无时休，是说客愁没有止息的时候。林山有终始，而客愁无时休，可见子规啼声之哀婉。哀婉的啼声，引发并加剧了羁旅之愁。
“欲问频迁者，应知定居愁”，是说子规啼声之凄切。频迁者，指子规。相传子规本是蜀帝魂魄所化，蜀国曾先后为杜宇、开明氏所，蜀人爱戴他，也用他作为自己的祖先来怀念。子规频啼，是否在呼唤着蜀魂归来呢？定居愁，指定居他乡者的愁苦。频迁者自己迁徙无常，无法定居，自不必说；而定居他乡者，虽然已经定居，但同样有愁苦。这两句诗，把子规的悲啼与人的悲愁联系起来，以子规悲啼象征人的悲愁，把抽象的悲愁化为具体的形象，使诗意更加含蓄、深刻。
全诗以子规啼声起，以子规啼声结，中间四句，或揭示啼声频繁、长久之因，或描述啼声哀婉、凄切之情，或道出啼声悲凉、蕴藉之意，句句写啼声，却处处见愁思，构思新颖，含蕴丰富。