积贮疏
臣闻吏之治者，其人足以当位，苟当位，厥功在于安静，而掌其事。今郡国有仓廪假贷之法，而御史大夫以下，治也，但效文书而不周察于其事，未有能趋事利，臻成败于掌中之者也。夫常留有余，给乏绝者，守之也。边用不足，请之内郡，内郡又不给，或否难而留之，则交愤怨，而相诬谗也。其繇近者，驰驿诣之，其繇远者，连四五夜，行六七百里，以奉边用，尚未能及事，即事穷急，岂可恃也？故蓄积逃匿，卒有物故，大难至，人散而相失，虽户籍之详，数人之居，犹不时知也。臣愚以为诸官尽当以法受钱谷于农，以劝事功，塞仓廪，但内空，非所以持满也。今农事最急于租税，田事最急于不得休息。又以监临之臣，重循其功，若疾疢之不可疗，熹矣。夫籴三十钱而得一斗，则为踌躇而顾，发恶语矣。今上至大官，下至斗食令、长，尚师，奄里优笑之奉，皆取倍农。百工末作，徙市贩鬻，饰观仰奇，罔营农事，宜绌薄其技，以厚农桑，上不夺农时，上不夺农事。
今夫蹶国，非无五谷也，乃事不集，民不藏也。夫积贮者，乃所以备民之不给，已藏于民，则下无乏矣。故曰：“洪范八政，食为政首。”斯言取人予夺之权，在食之与？积贮者，圣人之大节。人主之大守也。苟明乎此，则馀力可以为事，而敌兵宾至，无忧矣。
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以遇凶年，独办凶事，其畜积收，乃可救急。故食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。斯乃常安之本也。夫常安者，富之征也；殷富者，士之守也；士者，国之枝也；农者，国之本也。其枝者，必因其本以从之，然后可以毋危。苟为不然，国虽强大，未可也。夫积贮者，所以备民凶饥，卒然之来，无以乏之也。故食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。积金千斤，不如被甲万人；甲士虽多，无粟，弗能守也。夫富国之君，必使民仓廪实，无有因国事而殆也。故蓄积者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？
夫积贮者，所以待乏也。凡之道，必使谷贱而伤农，故其积贮，倍其贾而贾，无所取也。故曰：“大不破小农，小农事本。上不急农，有司遂弃而不治。或谓大农、大工、大贾，吾必知此三者皆欲足用财。今夫大农、大工、大贾，皆留过其须，藏余货，待时贾而出；此上家不急，又必待下农、下工、下贾，取足于民。夫上家不急，下家安作？彼下家不安作，而上家安能独操其利乎？故曰：“农事，国之本也。”今夫农夫，五口之家，其服事，不过百缻，絜帛，不过二丈，而食，至七人。此皆五口之家，其服事倍于古，而功不如古，食又不如古。夫以近古之制，有如今日之财用，以给五口，上农食七人，中农食五人，下农食三人，今上农食三人，中农食二人，下农食一人，今夫上农伪事，不过百缻，中农食不过五十缻，下农食不过三十缻，计其经费，上农十人，中农四人，下农二人，今农夫五口，其经费以二十人计之，终岁耕，犹不足以自给也。又况有贤妻、孝子，以督之乎？夫家贫，则父母忧；田荒，则急。父子悉在田野，而足不踵户庭者，皆以家贫也。此皆大不事本，而事末也。夫食者，民之本也；农者，国之本也；国者，君之本也。夫以国为本，以农为事，以食为宝，以民为命，此乃天下之大命也。
译文：
我听说治理地方，能够胜任其职，就能做好本职工作。如今郡国有仓廪假贷之法，但御史大夫以下的，只是应付文书，而不切实考察实际情况，没有能够促使事情成功，掌握事情主动权的。平时总是留有余粮，以备不时之需，这是守粮之道。边境缺少粮食，就向内地调运，内地又调运不来，或者由于困难而调运缓慢，则边境和内地都会怨怒，并互相诬陷。那些运输近的地方，驿站快马前往，那些运输远的地方，连续跑四五个晚上，跑六七百里，用来供应边境，还不能及时到达，如果事情紧迫，哪里还来得及呢？所以平时蓄积粮食，以备不时之需，如果遇上突然事变，即使有人死了，大难临头，老百姓也会离散，不知去向，即使户籍登记得很详细，也不能马上知道每个人的下落。我认为郡县都应该依法向农民收粮，以鼓励农事，充实粮仓，如果仓廪空虚，就不能维持长久。现在农民最急于应付的是租税，田事最急于得不到休息。再加上督临的，又加重对农民的剥削，如果遇上灾荒，就难以治疗了。买三十钱一斗的粮食，就会犹豫不决，发出不满的言论。如今上到三公九卿，下到斗食令、长，尚师，甚至优人伶人，所得到的俸禄都超过农民一倍。各种工匠，在市集上贩卖，追求华丽新奇，不从事农事，应该减少他们的收入，鼓励从事农桑，上不耽误农时，上不干扰农事。
如今没有粮食，不是没有五谷，而是事情没有办好，百姓没有贮存。贮存粮食，是为了防备百姓缺粮，如果百姓有贮存，下面就没有缺粮了。所以说：“洪范八政，食为政首。”这话是说取人予夺之权，在于粮食吗？贮存粮食，是圣人的大节，人主的大守。如果明白这一点，那么多余的劳力就可以用来做事，敌人来了，也无忧虑了。
贮存粮食，是的头等大事。如果粮食多而财有余，什么事不能成功？遇上灾荒，也能独自应付，只有积存粮食，才能救急。所以说：“食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。”这才是经常安定的根本。经常安定，是富有的标志；殷实富裕，是士人的职守；士人，是的枝叶；农民，是的根本。枝叶必须依靠根本来生长，然后才能不危险。如果不这样，虽然强大，也是危险的。贮存粮食，是为了防备百姓缺粮，突然事变来了，就不至于缺粮。所以说：“食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。”贮存千金，不如有能作战的士兵一万；士兵虽多，没有粮食，也不能守住。富有的国君，必须使百姓粮仓充实，不因为的事情而担忧。所以贮存粮食，是的头等大事，如果粮食多而财有余，什么事不能成功？
贮存粮食，是为了防备缺粮。大凡治理，必须使粮食便宜而损害农民，所以贮存粮食，价格加倍，商人就不肯买。所以说：“不小农，小农从事农业。上不急农，有关部门就放弃而不加管理。有人说大农、大工、大商，我一定要知道这三者都想要充足的财物。如今大农、大工、大商，都留有过剩的货物，等待时机出售；这样上面不急，又必须等待下面的农民、工人、商人，从百姓那里取得足够的财物。如果上面不急，下面的人怎么安心做事呢？下面的人不安心做事，上面的人又怎么能独自占有利益呢？所以说：“农事，国之本也。”如今农夫，五口之家，所服的，不超过一百个缶，所穿的丝织品，不超过二丈，所吃的粮食，达到七人。这都是五口之家，所服的比古人多一倍，而功效不如古人，吃的又不如古人。根据近古的制度，有如今日的财物，用来供给五口之家，上农吃七人，中农吃五人，下农吃三人，如今上农吃三人，中农吃二人，下农吃一人，如今上农所服的，不超过一百个缶，中农吃不超过五十个缶，下农吃不超过三十个缶，计算其费用，上农要十个人，中农要四个人，下农要两个人，如今农夫五口，其费用要二十个人，一年到头耕田，还不够自己吃，更何况有贤惠的妻子、孝顺的儿子，来督促他们呢？家里穷，父母担忧；田地荒芜，着急。父子都在田野劳作，而脚不沾地，都是由于家里穷。这都是大不从事农业，而从事末业。以国为本，以农为事，以食为宝，以民为命，这才是的头等大事。