自君之出矣
汉·佚名
自君之出矣，不复闻君声。
愿君早旋归，及此蛛丝网。
自君之出矣，绿窗冷如霜。
谁离别，触目愁断肠。
这首乐府民歌叙述了因丈夫远出，女主人公在家夜期盼，备尝相思之苦的愁怨心情。虽以怨言相诉，却不见“泼辣”之态，而见温厚之意。全诗以“出”字为全篇之眼，由“出”字生发出两方面的意蕴：一是“出”者的行踪难觅，二是“出”后的音信杳然。诗中熔情于景，以景衬情，那冷窗、丝网、愁肠、归期，都深深牵动着女主人公的悠悠情思。
历代作品集锦：
南朝·萧统《文选》卷二十九：
“自君之出矣，不复闻君声。愿君早旋归，及此蛛丝网。
自君之出矣，绿窗冷如霜。谁离别，触目愁断肠。”
唐·李善注《文选》引《读曲歌》：“思欢久，不爱独枝莲（原注：古乐府云：自君之出矣，绿窗冷如霜。读曲歌云：思欢久，不爱独枝莲。拟之也），天寒心亦伤。思欢久，不爱独枝兰（原注：古乐府云：自君之出矣，不复闻君音。拟之也），天寒犹自难。”
宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞十二》题解：
“《读曲歌》云：‘自君之出矣，不复闻君声。愿君早旋归，及此蛛丝网。’《碧玉歌》云：‘自君之出矣，绿窗冷如霜。谁离别，触目愁断肠。’《子夜歌》云：‘自君之出矣，不复闻君音。’《读曲歌》又云：‘思欢久，不爱独枝莲（原注：古乐府云：自君之出矣，绿窗冷如霜。拟之也）。天寒心亦伤。思欢久，不爱独枝兰（原注：古乐府云：自君之出矣，不复闻君音。拟之也）。天寒犹自难。’此类皆相拟而异辞。”
清·吴兆宜笺注《玉台新咏·卷十》题解：
“《乐府解题》曰：《自君之出矣》，思君之辞。晋·陆机曰：《自君之出矣》，叹人当别，忧伤之词也。古词二首，并云‘自君之出矣’，盖古辞也。郭茂倩《乐府集》同。按：所引古词，首章云：‘自君之出矣，不复闻君声。愿君早旋归，及此蛛丝网。’二章云：‘自君之出矣，绿窗冷如霜。谁离别，触目愁断肠。’陆机《为甄嘉诗》云：‘自君之出矣，金翠暗无光。思君如夜烛，中宵结霜霜。’又《思悲诗》云：‘各在天一方，安得致其旁。邈邈如悬隔，何以道中肠。自君之出矣，佳期犹渺邈。缄情寄远游，款曲致离别。征夫垂征轨，回妾反故乡。徘徊恋所欢，惆怅不得忘。行役在远方，去来绝音信。日暮不相见，长歌相瞀乱。独处抱深叹，况乃协悲端。同怀既已分，一为参商观。何时同裳衣，以言有旧恩。自君之出矣，去高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。疾风冲严霜，中夜起彷徨。寝疾对空床，无人调节忘。良人从军出，弃我在边隅。岂知重音信，使我夜歔欷。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。白日驰空过，想君遥相望。愁心结不舒，独起空自伤。出门当秋节，谓是行云期。含情待行露，抱泣向罗帷。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。易水既未渡，离魂行复悲。君已遗迹去，妾已空叹思。君去日已远，我居君不见。君已遗迹去，我泪不可干。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。夜中不能寐，非君故自悲。君行既已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。张华诗云：‘自君之出矣，金翠暗无光。思君如夜烛，中宵结霜霜。’陆机诗云：‘自君之出矣，佳期犹渺邈。征夫垂征轨，回妾反故乡。行役在远方，去来绝音信。日暮不相见，长歌相瞀乱。独处抱深叹，况乃协悲端。同怀既已分，一为参商观。何时同裳衣，以言有旧恩。’陆机《思悲诗》云：‘自君之出矣，佳期犹渺邈。缄情寄远游，款曲致离别。征夫垂征轨，回妾反故乡。寝疾对空床，无人调节忘。良人从军出，弃我在边隅。岂知重音信，使我夜歔欷。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。疾风冲严霜，中夜起彷徨。’陆机《燕歌行》云：‘自君之出矣，金翠暗无光。思君如夜烛，中宵结霜霜。易水既未渡，离魂行复悲。君已遗迹去，妾已空叹思。君去日已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。夜中不能寐，非君故自悲。君行既已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。’陆机《悯思赋》云：‘自君之出矣，佳期犹渺邈。缄情寄远游，款曲致离别。征夫垂征轨，回妾反故乡。寝疾对空床，无人调节忘。良人从军出，弃我在边隅。岂知重音信，使我夜歔欷。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。疾风冲严霜，中夜起彷徨。君已遗迹去，妾已空叹思。君去日已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。夜中不能寐，非君故自悲。君行既已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。’陆机《悼亡诗》云：‘抚心多悲怆，禁情恧屡抽。惟念无人察，涕泣空复流。奈何寝玉床，中夜起长叹。愁多梦不成，漏长不能眠。弊席生凉风，夏月不胜寒。纤手同锦绣，指甲有馀丹。幸人知此皆非实，产子何用知轻重。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。夜中不能寐，非君故自悲。君行既已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。易水既未渡，离魂行复悲。君已遗迹去，妾已空叹思。君去日已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。张华《情诗》云：‘自君之出矣，金翠暗无光。思君如夜烛，中宵结霜霜。’陆机《燕歌行》云：‘自君之出矣，金翠暗无光。思君如夜烛，中宵结霜霜。易水既未渡，离魂行复悲。君已遗迹去，妾已空叹思。君去日已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。夜中不能寐，非君故自悲。君行既已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。’陆机《悼亡诗》云：‘自君之出矣，罢高箱。思君如夜烛，中宵结霜霜。愁心结不舒，独起空自伤。夜中不能寐，非君故自悲。君行既已远，惆怅当告谁。俯仰余自怜，泪下沾衣裳。’”
《自君之出矣》这首乐府民歌的演变，从南朝梁代到唐代，再到宋、元、明、清各代，都有着不同的版本和演绎。从最初的简单叙述，到后来的情感丰富、意象鲜明，这首诗歌经历了从简单到复杂、从朴素到华丽的演变。
在南朝梁代，诗歌以简洁的语句表达了妻子对丈夫的思念之情，情感真挚而深沉。到了唐代，诗歌在情感表达上更为丰富，通过描绘具体的场景和细节，使得诗歌更加生动和感人。宋、元、明、清各代，诗歌在保持原有情感基调的基础上，加入了更多的意象和修辞手法，使得诗歌更具艺术性和感染力。
在演变过程中，这首诗歌也受到了不同时代、不同地域文化的影响。南朝梁代的诗歌更多地体现了南方文化的细腻和含蓄，唐代的诗歌则更多地体现了北方文化的豪放和直率。宋、元、明、清各代的诗歌则在不同的地域文化基础上，融入了更多的时代元素和个性特点。
《自君之出矣》这首乐府民歌的演变，不仅体现了诗歌艺术的发展，也反映了古代社会的文化变迁和时代特征。通过对这首诗歌的赏析和研究，我们可以更好地了解古代社会的文化风貌和情感世界。