江上望皖公山
唐 李白
奇峰山北嶢，若可攀。
江转九疑远，青连五岳寒。
白云时在爪，丹桂昔未攀。
高峰插碧天，上映丹霞满。
迢迢登山径，西羽仙。
星辰七曜间，松桂相与斑。
时攀幽岩桂，遥羡紫霞轩。
空传红拂剑，长揖谢家山。
此诗着意抒发的是“遥羡”仙人的感慨。诗人开头就写皖公山的奇姿：奇峰北峙，如可攀援。其“”似乎近在咫尺，但转过一山，觉得九疑山的重重叠嶂，也远在其后，那五岳虽也近在邻省，却觉其寒色可掬，远莫能及。诗人将皖公山与九疑、五岳相比，突出其高峻、奇伟。
诗人写皖公山，不事雕绘，而借九疑、五岳来烘托，使皖公山更加高耸、峻拔，云霄，又借“丹霞”来渲染，使皖公山更加光彩夺目，令人神往。诗人写皖公山，实是写心中的奇山，而心中的奇山，即诗中的仙境。
诗写至此，宕开一笔，转而写登山。诗人仿佛沿着“迢迢”的登山之路，一直向上，去“西羽仙”。诗人仿佛看到，在北斗七星与南斗六星之间，松桂相错，斑驳陆离，使人顿生羽化之感。这是写登山所见，更是写心中想象。
诗人仿佛又看到，岩桂高攀，紫气东来，仙人的轩居，浮现眼前。这是写登山所望，更是写心中所羡。诗人仿佛又看到，当年红拂夜奔李靖的故事，仿佛又看到谢尚闻鸡起舞的故事。仙人已渺，遗迹犹存，只有空传红拂剑，长揖谢家山而已。这是写登山所感，更是写心中所叹。
诗人写登山，实是写心中的登山。这心中的登山，即“遥羡”仙人的感慨。诗人写登山，实是写对仙人的“遥羡”。这“遥羡”，即心中的仙境。
诗人李白一生好仙，求仙，访仙，其访幽探胜之作，多带仙气，如“牛渚西江夜，青天无片云。登寻巫峡水，遥望荆山群”(《夜泛荆溪》)，“羽化骑白鹿，谣吟游玉京。时时风引去，缥缈仙山行”(《送杨山人归嵩山二首》其二)，“朝策黎杖之奇峰，夕蹑翠屏之绝岭。若夫置身八极，扪星辰而长吟。思君名山，遁容峰而灭影”(《别鲁颂》)。诗人访名山，求仙人的感慨，在诗中多有流露。
诗人李白写名山，多将名山写成仙境，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)，“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。悠悠此恨人皆见，错落天涯知欲断”(《登金陵凤凰台》)。诗人访名山，多带仙骨，如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事，使我不得开心颜”(《梦中答谢洮阳书》)。诗人此诗写皖公山，正是这样。
诗人写皖公山，正是写心中的奇山，即心中的仙境。诗人写“遥羡”仙人，正是写对仙人的“遥羡”，即心中的“遥羡”。诗人写对仙人的“遥羡”，正是写对仙境的“遥羡”。
诗人写此诗，正是借对仙境的“遥羡”，表现自己不与流俗、追求个性自由的理想。诗人李白一生“不屈己、不干人”，“平谴谪，去流离”，其“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)的傲骨，于此诗中隐见。
诗人李白写此诗，正是写对名山、仙境的“遥羡”，表现自己“不屈己、不干人”的傲骨。诗人写此诗，正是写对名山、仙境的“遥羡”，表现自己“安能摧眉折腰事，使我不得开心颜”的傲骨。诗人写此诗，正是写对名山、仙境的“遥羡”，表现自己“不屈己、不干人”的傲骨，表现自己“使我不得开心颜”的傲骨。