“与谁同坐”的下一句是“明月清风我”。这句话出自苏轼的《点绛唇·天中节》，全词如下：
天中节，无方无块。无可飞书处。楼中万人一齐午，帘卷黄昏雨。
破暑池莲，露花深浅处。一声两声禹侯鼓。酒醒河解蟹菰熟，与谁同坐。明月清风我。
这首词作于宋神宗熙宁五年（1072年）八月。在农历八月，人们习惯称它为“仲秋”或“中秋”。在此之前，已有了不少咏月诗词，如曹植《月正圆》，谢庄《月赋》等。到苏轼时，他更以词的形式，对咏月有所发展，有所创新。苏轼另有《水调歌头·明月几时有》也是写中秋的，两者同样都是即事抒情之作，却各具妙处。这首词上片写天中节雨中徜徉，下片写天中节饮食及感受，全词从天上到人间，视角有高远与低近之分，遥瞻与近观结合，起伏跌宕，富有节奏感。
上片落笔不凡，气势雄浑，富有传奇色彩。“天中节，无方无块，无可飞书处。”三句说，天中节到了，可是天上并没有出现云块，连可以投书的云块也没有。“天中节”即指农历六月六日的“天贶节”，此节始于宋代，当时宫中要于这一天向臣属赐“天贶”的细丝布，并赐以休假，民间亦以节日相庆。“飞书”即云书，唐时传说八月雷州有一鬼雷州换鼓，鬼帅乘雷车，驾虬舆，以蓍草作兵，相攻击如雷声。鬼帅所乘车即雷车，雷车“羽盖之张，周十围，状若华盖，其中则青童玉女，驾苍螭，乘白鼋，左右侍从，经天帷星，悉皆焕炳，因风飞下，时号为天车云书”。苏轼这里用“飞书”指代云块，不仅形象生动，而且暗含雷州换鼓的民间传说，富有神话色彩。这一天并没有云块，因而“无可飞书处”，不能投书于雷州，呼唤雷神击鼓。这里表面上是写没有云块，不可投书，实际上却是暗指南宋偏安一隅，大员不思恢复中原，反而苟且偷安，置安危于不顾。词中虽未明言，却意在言外，含蕴深广。
“楼中万人一齐午，帘卷黄昏雨。”二句，转写人间。苏轼南迁以后，在惠州虽谪居僻远，然而他处之泰然，聊自翱翔，这从他另一首《六幺令天中节》的“天中节，香柏树，尽针针、仙仗明麾”数句可以看出。他身居高楼，看到万人空巷，共同欢度佳节，黄昏时，帘外又飘起了雨，此时此景，使他思绪万千，于是下片自然转到饮食与感受方面。
“破暑池莲，露花深浅处，一声两声禹侯鼓。”三句，写词人池边赏莲，听鼓。时值六月，暑气逼人，阵阵清香的莲池，使词人暑气顿消。他看池莲盛开，忽隐忽现，随风而舞，舞姿美妙。禹侯鼓即云梦鼓，相传云梦泽有雷神名“虞侯”，亦称“禹侯”。虞侯与“雨”谐音，当雷雨时，人们误以为虞侯击鼓催雨，故称“虞侯鼓”。这里，词人写池莲，写鼓声，正是天中节赏莲习俗的写照。天中节赏莲，此俗始于唐代。唐李肇《唐国史补》云：“端午前三日，于四门置帐，百官进名花、奇果、丝竹、酒炙。都人皆在江之南、北，倾材结彩棚，槛曲池，群而观之。自初开日，披彩结阵，舟船往来，沓沓，日暮忘返。”苏轼赏莲，当然也是此俗。但他在此时此地观赏，却别有。他写池莲，以“露花”形容，形象生动，不同凡响。写鼓声，以“一声两声”表示，含蕴丰富，耐人寻味。
“酒醒河解蟹菰熟，与谁同坐，明月清风我。”三句，写酒醒后，词人感到蒿蒿（即菰）已熟，正是食用之时，可是“与谁同坐”呢？只有“明月清风”而已。这里，词人心情十分复杂：蒿蒿熟了，谁与共酌？天中节到了，谁与共庆？，亲朋分离，还有心思欢度佳节么？只好“与谁同坐，明月清风我”罢了。这“明月清风我”，亦是将独坐，亦是将观赏风景，总之是独自消愁。
这首词，上片写雨中徜徉，下片写饮食及感受，全词情景交融，自然流畅，看似信手拈来，却颇见功力。