山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》诗意：
王维这首《山居秋暝》描绘的是群山雨后初晴的傍晚景色，诗的境界清新生动，洋溢着自然美。诗的意脉和“山”、“居”、“秋”、“暝”四个词紧密相联，间或虽也写到“人”，却只为陪衬，并不妨碍自然美的表现。“空山”二字是此诗的关键，全景起笔，以山起，以山结，由此，此诗所塑造的幽清明净的意境也自然而然地展现出来。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女、渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又因为这里刚下过一场“新雨”，碧绿的树木看起来特别清新悦目，整个大地都焕然一新，更使人感到空山之空了。“空山”二字一出，便有一种出世之感，整首小诗也别有一种蕴藉的风度。
“明月松间照，清泉石上流。”诗人寄托自己高洁的情怀，尤其喜爱这种“空山不见人”（不见人时见物）的意境。此诗第三联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，也是为人称道之句。此联出以“人”字，整首诗便全活了，似乎每一处都有人在，但又看不见影。这是所谓“动中有静”。看似信手拈来，随意写去，而却是匠心所在。
“随意春芳歇，王孙自可留”，诗人用“王孙”指代那些“招之不来”的隐居者，用“自可留”来表示自己对隐居生活的欢迎态度。这两句是写人的感受，如果诗歌最后没有这两句，就缺了一个有力的收束，诗歌的意脉也显不出“留”的痕迹。
此诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。这首小诗，有景有人，它的乐趣自然不止于诗人对自然的描绘，而是与诗人当时的隐居生活有关。诗人能在被名利迷昏了头脑的世人面前，向世人显示自己“不为五斗米折腰”的气节，同时也向读者展示了隐居生活的自然之美。诗人以清水芙蓉般的清新语言，为我们描绘出一种内在的纯粹美，表现了诗人淡泊的情怀，也使我们感到诗人“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”（《始得西山宴息》）的情怀，同时也从反面衬托出当时追逐名利的社会风气。此诗所描绘的景象，不仅有幽清寂静的“空山”，而且有叶落泉清的“山居”，即“秋暝”，故曰“山居秋暝”。诗中所写，虽“空山”而实际上不“空”，景中寓情，情中有景，以自然美来表现诗人的人格美。
画意与禅意：
王维的《山居秋暝》不仅是一首优美的山水诗，更是一幅充满禅意的山水画。此诗中的画意与禅意相互交融，共同营造出一种幽深、静谧、超然的境界。
从画意方面来看，此诗以“空山新雨后，天气晚来秋”为开篇，描绘出群山环抱、清新湿润的雨后秋景。接着，“明月松间照，清泉石上流”两句，以月照松林、清泉流石的画面，进一步展现了山林的静谧与清新。然后，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”两句，以竹林中的欢声笑语和莲叶下的渔舟，打破了山林的静寂，却又与“空山”形成对比，更显得山林的幽深与宁静。“随意春芳歇，王孙自可留”两句，以春芳已逝、王孙自留的画面，表现出诗人对隐居生活的热爱与向往。
从禅意方面来看，此诗所表达的禅意主要体现在“空山”和“随意”二字上。“空山”二字，不仅是对自然景色的描绘，更是对心灵世界的隐喻，表达出诗人追求心灵自由、超越尘俗的愿望。而“随意”二字，则体现了诗人对自然、对人生的态度，即顺应自然、随遇而安，不强求、不执着，这与禅宗的“无我”、“无求”的思想不谋而合。
此诗中的画意与禅意还体现在诗人对自然、对人生的感悟上。诗人通过描绘山林的静谧、清新、幽深，表达了自己对自然美的热爱与追求，同时也表现出自己对人生的淡泊、宁静、超然的态度。这种对自然、对人生的感悟，与禅宗的“自然”、“超然”的思想相契合，使得此诗中的画意与禅意更加相得益彰。
《山居秋暝》这首诗中的画意与禅意相互交融，共同营造出一种幽深、静谧、超然的境界。这种境界，不仅体现了诗人对自然美的热爱与追求，也体现了诗人对人生、对禅宗的感悟与理解。