《破阵子·为陈同父赋壮词以寄之》是南宋词人辛弃疾的作品。这首词通过追忆早年抗金豪壮的阵容气概以及作者自己的沙场生涯，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。
原文：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
翻译：
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，迷梦中听到军营号角声声。把烤牛肉分给部下享用，让乐器奏起粗犷的军乐。在秋天的战场上检阅。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。一心想完成替恢复疆土的伟业，赢得千古流传的美名。可惜已成了白发人！
逐句解读：
1. “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”醉酒时挑亮油灯观看宝剑，梦中醒来军营中传来号角声声。首句“醉里挑灯看剑”形象描绘出一位批甲戴盔的将军，饮酒至醉后还拨亮灯火，痴呆地端详着配挂在腰间的宝剑。这个醉后醒来的将军，正是词中的主人公。“醉里”，表明他是酒徒，但“挑灯看剑”的醉中之态，又显示出他是一位英雄豪杰。这位英雄豪杰因在现实的抗金中暂时不得志，只好借酒浇愁，酒后在灯前拔出剑来细细端详。他赏爱自己的宝剑，正说明他内心是多么强烈地渴望破敌为国、建功立业。只有这样，他才能稍释郁积已久的抑郁之情。
2. “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”兵士们欢欣鼓舞，军中奏起战斗乐曲。分麾（帐篷）下炙（烤肉）的“八百里”，并非实指八百里路，而是用《世说新语》中宗炳的故事（“炳子粲，好轶马，驰骋果化，……尝得俊马，素至爱惜，……尝自骑之，不果蹶，而损脚，便卖之，复买得良马，蹶亦如之，复卖之以市骏，未必复如初也。于是叹曰：‘吾岂为其蹶马？’竟不买。”）借指烤牛肉。此句化用此典故，目的就在于加强表达战士们那种同仇敌忾的豪情。“五十弦”，原是《周礼》制度规定的各种乐器的弦数，因用作借指各种乐器。《史记·封禅书》曰：“太帝使鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古乐府诗有“五十弦，膝中音”句，但“五十弦”也可泛指奏乐的各种乐器。《史记·乐书》曰：“音乐者，所以血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所以反情治性，其至者也。闻《韶》乐三月，不知肉味。不图（原注：谋也）志意无厌（原注：无足）也。故乐者，乐也，人情之所不能免也。乐（原注：音同洛）至则无怨，至和则无不和，而道备矣。此天地之美乐，而所以交地，阴阳，而化万物也。凡音由于人心，天之与人有以相通，如调竽瑟，必急其宫弦，则其余四弦隔别不相应。揆然之音，所以必和也。宫音大迕（原注：和也），其声发以散，则寸而合，亦如其他。此之谓天之气，地之义，人之情，乐之极也。乐者，所以象天复地，总万物，而括六音者也。故有钟鼓、羽更、干戚、旄牛，所以明于阴阳，合于天地，而化万物也。乐器者，所以动人心也。人心动，故心物（原注：犹志也）乐（原注：音同洛）者，物（原注：犹志也）亦动，心动故跳蹋（原注：谓手足）亦动，手足动故志亦动，志动故变亦动，变动故形亦动，形动故气亦动，气动故情亦动，故五音乃作，五音作故天地以睹其容，鬼神以飨其声，星辰以观其象，风雨以听其虚，原注：声也。故曰：乐者，天地之端，神明之祖，文化之源也。是故大乐必易，大礼必简，大礼不简，教也；大乐不易，礼也。乐极和，礼极备。故曰：乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。故乐者，天地之命也，中和之纪也，人情之所不能免也。其声曰埙（原注：似巢，有底，今之觱篪也）、箫、琴、瑟，此四者，乐器之王也，所以动人心也。故县（原注：同悬）埙、箫、琴、瑟，以通八风之气也，故曰：唯埙、箫、琴、瑟以成天地之和，以抚万物。夫埙、箫、琴、瑟，此四者，皆以弦附柱，其声易动，而竹声（原注：谓箫、笛）微动，微动者，有文无质，有文无质，故君子不贵也。夫钟、鼓、羽、更，此四者，器（原注：谓乐器）之贵者也，其声难动，而弦（原注：谓弦乐器）易动，弦易动者，有质无文，有质无文，故君子不贵也。夫钟、鼓、羽、更，此四者，皆以人力乃动，其声清浊，以人力乃成，其声之清浊，以人力乃成，其声之大小，以人力乃作，其声之长短，以人力乃县（原注：同悬），故曰：钟声铿铿，鼓声啴啴（原注：音颠），其有节者，所以为乐也。唯埙、箫、琴、瑟，此四者，以气乃动，以气乃成，其声之清浊，以气乃成，其声之大小，以气乃县（原注：同悬），其声之长短，以气乃作，故曰：埙、箫、琴、瑟，此四者，以气乃成，以气乃动，以气乃县（原注：同悬），以气乃作，其声之清浊，以气乃成，以气乃动，以气乃县（原注：同悬），以气乃作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之清浊，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之大小，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之长短，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之清浊，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之大小，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之长短，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之大小，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之长短，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之大小，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之长短，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之大小，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之长短，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之大小，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，其声之长短，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，以气县（原注：同悬），以气作，此四者，以气成，以气动，