渔翁
唐·柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
翻译：
渔翁晚上靠着西山边岩石住宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴燃火做饭。太阳出来云雾散尽不见人影，只听到渔翁摇橹的声音，青山绿水荡漾一片春色。回头望去渔舟已划到流水滔滔的中流，山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
赏析：
柳宗元的山水诗，描写较为平淡简约，常借助于山水景物表达内心的情怀。《渔翁》这首诗，写山水之景，寓情于景，表达诗人一种隐逸的。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”诗人以“渔翁”为题，在开头两句即写渔翁。这两句的意思是：渔翁晚上靠着西山边岩石住宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴燃火做饭。“西岩”当指作者永州（今湖南零陵县）西的西山，即今零陵县西二里的西山岩。“清湘”指湘水，因其清澈，故称。“楚竹”指产于楚地的竹，即今湖南一带所产之竹。
三、四句“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”是传颂的名句，有的选本甚至只选这两句。那么这两句诗究竟好在哪里呢？
“烟销日出不见人”，是说：待烟销云散，旭日，人的活动开始了。诗人却没有写人的活动，而是“不见人”；后面又写“欸乃一声”，又强调“不见人”；本来是“不见人”，又写“山水绿”这样，诗的就很含蓄，读者只好从诗的空白处去体会、寻思。
“欸乃”是桨声，即渔翁划动船桨时发出的声音。它表明：渔翁已经划着船儿进入水面，而水面以外，就看不到他的身影了，他已经驶入碧绿的山水之中，与自然同为一体了。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”诗的最后两句，点破隐遁者的活动踪迹，从而把隐遁的主题诗化、美化。这两句诗的意思是说：渔翁划动小舟，渐渐地消失在大石堆立的中流里，而他离去以后，山岩顶上，白云在自由自在地舒卷，谁也不会像渔翁那样去清苦垂钓。
柳宗元的山水诗，大多描写比较偏僻荒凉的山区景色，诗里带着凄异凄静的情调。《渔翁》这首诗写渔翁活动在清光浩荡的山水之间，有一种“出乎其外”的通脱，显得那样清淡而超远。
柳宗元写山水诗，多有所寄托。《渔翁》这首诗也有寄托。可是，诗中并不曾写垂钓，钓者其谁未曾明言，钓者即是诗人自己。因为，世上的事物，多为“名”所驱使，仿佛被驾驭一般，不得自由。到了“渔翁”，可谓是到了自由的境界，得到了自由。
“烟销日出不见人”，那渔翁真是到了忘乎所以的境界了，以至于太阳出来还“不见人”。再见时，已是“回看天际下中流”了！真是“不知天日暮，清江迥及村”了。
“岩上无心云相逐”，岩，即山岩，这里是西山岩。山岩上的白云，自由舒卷，不受拘束。它们“相逐”的情态，正如渔翁垂钓的忘情和自适。
柳宗元在永州，虽然借写山水诗来寄托自己由于被贬谪的愤懑，但诗中较为少见明确的激愤的言语。这首诗也是借写隐逸以寄托自己上遭到打击，身心受到挫折的愤懑。他写“渔翁”，正是写自己。
这是一首传诵极久的诗。渔翁，实则是柳宗元自我超脱的写照。诗中所写渔翁是另一种境界、另一种人生的进入，船渔、山水、人，也就完全进入了一种“应物斯为”的状态。
柳宗元写自己，却不断地否定，让自己融入自然之中，让包袱尽抛，让自己放松，让自己成为“无心”的人，正合了“空山不见人”的“空”字，与“相逐”白云的“逐”字，出了“物皆应物”的“无心”境界。
柳宗元写渔翁，也是在写自己隐逸的，其中，“烟销日出不见人”更是写出了隐逸的“忘乎所以”的，以至于“回看天际下中流”了，还没有想到要上岸回家。
柳宗元写渔翁，也写到了“隐”者的心态，即“岩上无心云相逐”的心态，表面上是在写云，实际上是在写隐逸的“隐者”心态，一种无牵无挂、自由自在的心态。
柳宗元的《渔翁》，以“渔翁”为题材，写隐逸，其实也是在写自己的心态，写自己上遭到打击，身心受到挫折的愤懑。渔翁的“忘乎所以”，正是柳宗元自己的写照，也是自己的一种向往。
柳宗元的《渔翁》诗，以“渔翁”为题材，通过写隐逸，表达了自己上遭到打击，身心受到挫折的愤懑。诗中的“烟销日出不见人”、“回看天际下中流”等句，更是写出了隐逸的“忘乎所以”的，也写出了隐逸的“隐者”心态，即“岩上无心云相逐”的心态。
柳宗元的《渔翁》诗，通过写隐逸，表达了自己上遭到打击，身心受到挫折的愤懑，也写出了隐逸的“隐者”心态，即“岩上无心云相逐”的心态。这种心态，正是柳宗元自己所向往的，也是自己所追求的。