“眼前有景道不得”这句诗，实际上是出自宋代禅宗大师青原行思的“参禅三重”里的“第二重：理障，花时一按心头火，火不是花因爱花，自性发狂时，眼前有宝难觅，意思三春鸟，自性狂花发，触目为冤家，触即遍处不自在，自恨自恼变为犟驴子，眼前有景道不得，没口入马骡唇。”这段话。
后人常以为此句诗是出自唐代大诗人李白。据《五灯会元》记载，青原行思禅师曾以三句话形容参禅的历程，其中第二句便是“看山是山，看水是水”、“看山不是山，看水不是水”之后，所进入的“看山还是山，看水还是水”的第三重境界。这第三重里，青原行思禅师用“眼前有景道不得，话头有味说不出”来描绘。
而李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》中，有“吾将元夫子，异姓为天伦。永随众仙去，一濯千载尘。清风日高卧，清夜月空悬。山林得湮郁，清辉照无眠。乘桥蹑翠岭，拂石卧秋田。功成拂车去，又在沧洲烟。休谈陵谷变，日恶海桑前。本自餐霞人，将为沧海仙。一朝攀桂树，功遂不更然。希君挹清露，晨游昆仑巅。宁播二公意，轻举紫云烟。揽辔独长啸，谁知出尘难。低头恋故乡，终作鹰鹯患。手麾五岳壮，目视七海宽。不谓从军乐，未解垂钓懒。终然无心学，学取不成仙。钓周公一钓六十年，他人几度成渔翁。畏途失计走迢迢，只今始悟当初错。几度逢花须殢酒，今朝折花须赠人。澄湖万顷开天镜，澜浦千丈卷双鳞。休听凡鸟枝上啭，且探禹穴得新文。搔首问青山，可怜垂白首。出山揖牧伯，相共一长叹。自尔为白屋，势利不敢顾。长安久居住，出入常乘马。其人若鸾凤，志气相。峥嵘碧玉山，寂灭飞尘土。清都帝中去，天路岂修阻。蹔蹔骑白凤，相随上阆苑。李牧惜此树，爱之如珍玩。攀条上欢谣，寂寥伤至焉。平明空啸咤，飞脚倦瀛洲。千乘渡迥迥，万里沙漫漫。搴花昔谁采，伏岭今予攀。直上凌九霄，下视鸡犬凡。但恨从此别，便从三山返。须臾落天维，此去苍溟远。瞻彼奇峰峦，列仙严羽翰。朝跻云隐时，暮栖月如岸。彩翠每濛濛，轻霞忽飞散。日华乱晴昊，长风正相乱。非吾栖遁所，怀然在瑶山。自吾别海岳，穷达恋幽潜。时来果得地，运去方潸潸。空负鸡鸣山，未曾蹑丹岩。终须谢，从兹隐芝兰。余逢石髓啖，却忆丹丘时。明珰坐相眄，一志坚不移。徒然搢绅间，没世尘土羁。纵有车马乐，不如天地期。他日闲相问，君莫弃逃遁。
在这首诗中，李白以浓墨重彩，描绘了庐山的秀丽景色和神奇传说，并借景抒情，表达了自己对生活的厌倦和对隐逸生活的向往。其中“眼前有景道不得，崔嵬不合搔者头”一句，被后人误认为是“眼前有景道不得”的出处。但实际上，这两句诗的意思并不相同，前者表达的是对眼前美景无法用言语表达的感慨，后者则是对高耸的山峰让人无法触及的感慨。
至于“眼前有景道不得”这段文坛佳话的由来，则与青原行思禅师的“参禅三重”和李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》有关。青原行思禅师的“参禅三重”和李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》都是禅宗和诗歌文化中的经典之作，对后世产生了深远的影响。而“眼前有景道不得”这句话，则成为了文学和禅宗文化中的一段佳话，被广泛传颂和引用。
“眼前有景道不得”这句话，虽然最初出自青原行思禅师的“参禅三重”，但经过李白的引用和演绎，以及后人的传颂和引用，已经成为了文学和禅宗文化中的一段佳话，被广泛传颂和引用。这句话所表达的是对美好事物的无法用言语表达的感慨，也反映了人类对于美好事物的追求和向往。