乐亦在其中矣
拼音：lè yì zài qí zhōng yǐ
《乐亦在其中矣》出自《论语·为政》，意思是：学习后能用自己的理解去了体会，那么就能体会到其中的快乐。
原句：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
解释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话的意思是：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。正文意思为：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。 疏通了“亦在其中”的“其中”的指代性，文意就贯通了。
这句话出自《论语·为政》。原文是：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”为什么“乐亦在其中”呢？因为“饭疏食饮水”是孔子所倡导的“节用而爱人，使者以忠乎”的“节用”之道的体现，是对物质的追求很淡泊，安贫乐道，所以乐。曲肱而枕，苦吗？孔子在陈绝粮，众围之，子路便对夫子说：“君子也有穷乎？”夫子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“曲肱而枕”，正是“君子固穷”的体现，苦吗？不苦，因为“乐亦在其中”。因为“仁在其中”。因为“仁”是内在的道德，是内得的，不是外得的，是发自内心的，而不是做给别人看的。君子安贫乐道，并不因为物质的困乏而改变内心的仁德，安贫乐道，正是君子“仁”的体现，所以“乐亦在其中”。
“不义而富且贵，于我如浮云。”因为“义”和“仁”是儒家所追求的，是君子所追求的，是君子所安守的。富贵如果不能与“义”与“仁”并行，那么，富贵就失去了其真正的意义。对于不义的富贵，君子是不接受的，正像对天上的浮云一样，不取，不屑，更不贪。
安贫乐道，是儒家所倡导的为人处世的道德准则。贫，不是指物质的困乏，而是指物质的追求很淡泊。道，是指道义，是指道德。安贫乐道，就是要在物质上很淡泊，而在道德上很充实。儒家认为，物质的追求是无穷尽的，而道德的追求才是永恒的。安贫乐道，是儒家所倡导的，也是儒家所追求的。
“安贫乐道”是儒家思想的核心之一，它强调的是在物质上追求淡泊，而在道德上追求充实。这种思想在《论语》中得到了充分的体现，也对传统文化产生了深远的影响。
“安贫乐道”的思想，对于我们今天仍然有着重要的启示。在物质盛行的今天，我们往往被物质的追求所迷惑，忽略了道德的追求。而“安贫乐道”的思想，提醒我们要保持一颗淡泊的心，追求内心的充实和道德的高尚。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，更有意义。
“安贫乐道”的思想也提醒我们，要珍惜我们所拥有的，不要过分追求物质的享受。因为物质的享受是暂时的，而道德的追求才是永恒的。只有坚守道德，我们才能在人生的道路上走得更稳健，更有尊严。
“乐亦在其中矣”这句话，不仅体现了儒家思想的核心之一“安贫乐道”，也提醒我们要珍惜我们所拥有的，追求内心的充实和道德的高尚。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，更有意义。