原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之道，不知学问之大也。干、越、夷、貉，生而眸子不运，偃卧眦及千里，是其父母之教非也？则其人之智不及也。卒然遇之，则知其人之悦之也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故君子强学而力行。
翻译：
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，然而却比蓝草还要青；冰是水凝结而成的，然而却比水还要寒冷。木头直得可以符合拉直的墨线，用煨弯工具把它加工成车轮，那么木材的弯度就合乎圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为用煨弯工具加工使它成为这样的。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。
不登上这座高山，就不知道天有多高；不亲临深溪，就不知道地有多厚；不听到先王之道，就不知问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，长大了，只因为环境和教育不同，有的人能成为君子，有的人能成为小人。搴取的弓（搴，，一种用机械发射的弓）和矟（矟，长戟，一种长柄兵器），是胶和角制成的，但工匠能使它弯曲。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为多次挽弓使它变成这样的。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。
我曾经整天地思索，不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，不如登上高处见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看见；顺着风喊，声音并没有加大，但听的人能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子生的平常，没有什么与别人不同的地方，但他们善于凭借外物来获得成功。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成美德，因而就自通于神明，圣人的思想也就完备了。所以不积累小步，就不能走完千里路；不积累小流，就不能成为江海。骏马跳跃一次，也不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。刻几下就停下来了，朽木也不能折断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。给这些木材直得合乎拉直的墨线，即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是因为多次煨弯使它成为这样的。所以君子学习之后，就守住它，使它发扬光大。
核心观点解析：
《劝学》是荀子的一篇重要著作，主要讲述了学习的重要性和方法。文章以君子的话开篇，强调学习不可以停止，认为学习是提升个人智慧和行为的重要途径。通过比喻青、冰与蓝、水的关系，以及木材经过加工变得笔直、锋利，来阐述学习的效果。
接着，荀子通过不登高山、不临深溪的比喻，强调不闻先王之道，不知学问之大。他进一步指出，环境和教育对个人的成长有重要影响，因此君子应该广泛学习，并经常反省自己，从而达到智慧明达、行为无过的境界。
荀子还通过比喻和实例，说明了学习的重要性。他提到，整天思索不如片刻学到的知识多，踮起脚远望不如登上高处见得广。这些比喻都强调了学习需要正确的方法和途径，才能达到更好的效果。
在文章的后半部分，荀子强调了积累的重要性。他通过堆积土石成为高山、汇积水流成为深渊的比喻，说明积累可以产生巨大的效果。他也指出，学习需要持之以恒，不能半途而废，否则就难以达到成功。
整篇文章贯穿着荀子的学习观，即学习是提升个人智慧和行为的重要途径，需要正确的方法和持之以恒的努力。这种学习观对于现代人仍有启示意义，提醒我们要不断学习、积累，并持之以恒地追求进步。