深虑论
臣闻虑深者，宁向无获；虑浅者，或将致凶。昔以为秦之将亡也，其患不在箕山之远，而在乎为吾者之太众，患不在乎厉廉隅之少，而在乎亏争之士太多。夫唯深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，又不如秦之众。”夫以地之博，不如秦犹可也；以众之不如秦，则不可也。然而不量其力之能否，而欲以力屈人者，是犹力之不如，而欲以巧胜人也。巧诚不足恃，力未可忽也。昔者，桀、纣之暴，不如汤、武之仁；然而桀、纣以亡，汤、武以兴者，恃力之不恃巧也。夫力诚不可恃，而巧亦不可忽也。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有天下之久。”夫以有天下之久，不如秦犹可也；以道之不如秦，则不可也。然而不量其德之能否，而欲以道化人者，是犹德之不如，而欲以力服人也。力诚不足恃，而德亦不可忽也。昔汤、武之德，不如周之盛；然而汤、武以兴，周以亡者，恃德之不恃力也。夫德诚不可恃，而力亦不可忽也。
昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也；以技之不如秦，则不可也。然而不量其技之能否，而欲以技胜人者，是犹技之不如，而欲以力服人也。力诚不足恃，而技亦不可忽也。昔黄帝、炎帝之技，不如白泽之工；然而黄帝、炎帝以王，白泽以亡者，恃技之不恃力也。夫技诚不可恃，而力亦不可忽也。
夫然后知深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，不如秦有天下之久，不如秦有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。力诚不足恃，而德、技亦不可忽也。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。
昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫然后知深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。
昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。夫深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。
昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。夫深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。
昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。夫深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。夫深虑者，知祸福之不可妄交，然后能谨其终始，以善其举。昔之论者也，皆曰：“吾不如秦有地之博，有天下之久，有甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。”夫以地之博，不如秦犹可也；以天下之久，不如秦犹可也；以甲卒百万，车千乘，骑万匹，粟如丘山，不如秦犹可也。然而不量其德、力、技之能否，而欲以力、德、技胜人者，是犹力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人也。夫力、德、技之不如，而欲以力、德、技服人，是犹以卵投石，以指触山也，必败无疑矣。
释文：
深虑论是方孝孺的一篇重要文章，主要论述了理政时需要考虑的深远因素。文章指出，深虑者知道祸福不可妄交，因此能够谨慎，善于举措。文章通过对比秦朝的兴衰，强调了力、德、技三者的关系，认为三者都不可忽视。作者认为，理政需要权衡各种因素，不能仅凭一己之力或一己之德来取胜。只有综合考虑各种因素，才能制定出符合实际情况的策略。
方孝孺的思想对现代启示主要体现在以下几个方面：
方孝孺强调的深虑精神，即在决策前需要深思熟虑，考虑各种可能的情况和后果，这对现代决策具有重要的启示意义。在现代社会中，决策往往涉及到众多利益相关方，需要权衡各种因素，不能仅凭个人意愿或短期利益来做出决策。深虑精神对于现代决策具有重要的现实意义。
方孝孺强调的力、德、技三者的关系，即理政需要综合考虑各种因素，不能偏废其一。这对现代理政同样具有重要的启示意义。在现代社会中，理政需要综合考虑经济、、文化、社会等多个方面的因素，不能仅凭一己之力或一己之德来解决问题。只有综合考虑各种因素，才能制定出符合实际情况的策略。
方孝孺的思想还强调了谨慎的重要性。在现代社会中，决策往往涉及到众多利益相关方，需要谨慎，不能轻率。只有谨慎，才能制定出符合实际情况的策略，保障的长治久安。
方孝孺的思想对现代启示主要体现在深虑精神、力、德、技三者的关系以及谨慎的重要性等方面。这些思想对于现代决策和理政具有重要的启示意义。