临高台送黎拾遗
汉家陵阙今何在，满目荒城楚地哀。
故老相传留古穴，平原相与惜颓台。
所没寇贼还销尽，所存弟妹日零摧。
君自长安向江东，江潭何处是归期。
家山一别几千里，却拟熊川寄双鲤。
汉家陵阙今何在，这是起句，直接切题，写登临高台所见，由所见而感横，引发许多感想，将读者引入诗用。“陵阙”，是汉帝王的陵墓。长安是汉代的京都，且是历代帝王的都城，那里有许多帝王的陵墓，如著名的就有汉高祖的长陵，汉武帝的茂陵，汉成帝的延陵，汉平帝的康陵等。这些，曾是汉家繁荣的标志，是发迹的源地，如今，却仅余下一些“荒城”而已。一个“今何在”的疑问，表现出物是人非、盛衰无常的感慨，含有世事变迁、昔为今无的惆怅。
“满目荒城楚地哀”紧承上句，承“陵阙”而来，又兼写高台所在，即荆楚一带，亦是满目疮痍，一片凄凉。这句既是具体写高台所见，又兼总括“荒城”而言，又点明了黎仲辅（黎拾遗）的去路，他将东到建业（今江苏南京），那正是一个“楚地”。这句所写，又正与黎仲辅的心境相切合，他去江东，将经过荒凉的陵阙、楚地，正值秋风萧瑟，哀鸿遍野，荒城处处，能不有“楚地哀”的感慨！又将读者带入了“荒城”的惨景。
“故老相传留古穴，平原相与惜颓台。”这是进一步写“荒城”的荒凉。因见荒城而想到古穴、颓台，可见荒城之荒，荒凉之甚。古穴、颓台，是荒城之景，是陵阙遗迹，古穴，即古墓，汉陵多开石穴为玄宫；颓台，即遗留下来的台榭遗址。这些，都是年久日深，经历兵火战乱，加上大自然的剥蚀，而颓毁、崩溃的。这两句，既具体写所见，又概括写荒芜之状，又自然地引出下文的感慨。
“所没寇贼还销尽，所存弟妹日零摧。”这是直陈其事，写黎仲辅的遭际。黎仲辅曾遭逢贼寇，几以灭门，幸存的弟妹，也日渐零落摧颓了，这既写他，又是写汉家陵阙、楚地荒城的由来吧？这两句，看似直陈，却暗藏机杼，于平淡中见新奇，将全诗推向一个新的高度。
“君自长安向江东，江潭何处是归期。”这两句是写送别情景，问归期，写送别，这是直接写。但问而不答，让读者自去思考。这两句又不仅写送别，它又是上文的继续和深化，当黎仲辅离开长安，经过陵阙、楚地，见到荒城、古穴、颓台，想到的遭遇，怎能不产生人生如寄、世事无常的感慨！怎能不更加思念长安，惦念家人！这两句又是下文的垫笔，为下文的“却拟熊川寄双鲤”作铺垫。
“家山一别几千里，却拟熊川寄双鲤。”这两句是写送别情景，又写黎仲辅的心绪。家山一别，将几千里，这是写黎仲辅的行程，又是写他的心情，家山一别，将行几千里，其心情之惆怅，自可想见。这又是反衬的手法，用行程的遥远，反衬难以为怀的心情。“却拟熊川寄双鲤”，写黎仲辅将寄书问候家人，这既写黎仲辅，又写诗人自己，诗人想：黎仲辅将回到家乡，当见到家人时，定将寄书问候，届时，我也将寄书问候。这是诗人的猜想，又是诗人心情的表露，既写黎仲辅，又写自己，这种写法，是常用的双绾格，这里运用自如，天衣无缝，又使诗句平添了蕴藉之味。
全诗，既写送别，又写感慨，既写黎仲辅，又写自己，但全篇却不见一个“送”字，也不见一个“别”字，将送别情景，融化在感慨之中，将所送对象，隐在感慨之中，使全诗显得蕴藉、深挚，凄惋、悲凉。全诗虽写送别，却不露送别的痕迹，这也是一种艺术。