在河之洲上一句是“参差荇菜，左右流之”。出自《诗经·关雎》中的名句：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，左右采之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
《关雎》是《诗经》的第一篇，是先民对关雎鸟这种鸟的理解，把它当作男女情爱的象征，反映了古代对和平、对爱情的向往。全诗可分为三部分，皆为四句，方整性极强。各部分之间转换又十分巧妙、自然。以采荇菜这一行为起兴，引出男子对女子的追求，追求而不得，产生思念，继而幻想，在幻想中求得实现。全诗以追求和思念的线索贯穿始终，把求得贤才与思凡女、君子与淑女及采荇菜等事物巧妙地编织在一起，表达了古代对和平、对爱情的美好愿望。
《关雎》中，诗人用鸟的和鸣象征男女求偶，用鸟雌雄相和而鸣，兴起人类求偶的联想，由鸟及人，这既是诗的起兴，又是诗的比兴。以鸟和鸣起兴，以采荇菜这一行为起兴，既是对诗的主题的一种艺术强化，也是对诗的主题立意的一种铺垫，同时又很自然地把人们的视线引向绿水洲头，引出一群采荇菜的姑娘。荇菜虽现在已不知是一种什么样的水上植物，但从“左右流之”的描写，可以想象荇菜必是随水而动的植物，也许类似现在的水浮莲、浮萍一类的东西。采荇菜的姑娘正是被荇菜顺流而动的姿态所吸引，而停桨弃棹，洲头采集。
诗中的“流”字是极富表现力的。朱熹注云：“流，犹求也。”实际上是说荇菜左右流动，正像姑娘左右寻求情人。这是“流”字的一个妙喻。这里是以荇菜依水而流，兴起爱情之情的油然而生，既见出男子对姑娘的倾慕，又见出男子对爱情的迫切与执着。而流字既写出荇菜随水而流，又写出姑娘顺水而流，形象生动，情景交融，兴味盎然。
诗中写求爱而不得的忧思，并非单相思，而是男女相思。这是说，在“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的欢乐中，已经隐男女恋爱的失败，因而下面的忧思是从欢乐中转化而来的。单相思在爱情诗中也是常见的题材，但写得如此动人，也是不多见的。
《关雎》之所以成为《风》之首，说明它本身具有很重要的文化意义。《关雎》所歌咏的，乃是由古而今于人们的情感世界中恒久不变的男女相思的主题，也是写男女婚姻、家庭生活的永恒主题。诚如朱熹《诗集传》所言：“盖说，后妃于国事，而无一事专言己者，此其受命于天，而忧责之重，故系其心于君，其志大可称也。”
《关雎》所歌咏的，乃是一位男子对女子的思念、追求过程及其求之不得的焦灼心情。与一般的爱情诗相比，它显得较为古朴、单纯。作品所表现的那种一往情深的真诚之情和个性之美，也深深打动了后世读者的心，成为《诗经》中流传最为广泛的篇章之一。
以上是我对《关雎》这篇诗歌的理解，希望能对您有所帮助。