《师说》
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？疑惑而不求得解答，那疑问就会永远存在，求得解答后，那疑惑就消失了，能解答那些疑惑，传授那些道理，没有人不能做到。做了老师之后，才能让人喜爱他、尊敬他。
圣人之所以感到，愚人之所以感到愚蠢，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，就要为他们选择老师来教育他们。至于自己，则害怕不能胜任老师这一职务。请让我来做所有人的老师，世人都认为我是狂妄的；让我做诲个一个人的老师，世人都认为我是糊涂的。从圣君贤臣到一般士人，没有人不以地位的高低来对待自己的老师的。如今学生竟然不如老师，老师竟然不如学生，如果像这样，那么无论谁年龄大、年龄小，地位高、地位低，都应当凭着自己的学问和品德来相互为师。
唉！要想知问的深浅，在于依靠谁呢？在于依靠自己，去求得懂得它。人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；然而对于他自己，却往往不能做到。人的本性是乐于追求知识的，然而不能依靠自己，对于已经能做的却不去做，这是大大的糊涂。
不怕道路多么遥远、艰难，只要有决心，就没有达不到的目标；不怕智慧多么高明，只怕用心不专一。现在对于不向老师学习而陷入那糊涂，对于小问题可以讲解，大问题却讲不出来，这是由于用心不够专一啊。
东晋大书法家王羲之曾对他的儿子说：“只要知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。”不知道却假装知道，这是有害的。要虚心像青竹一样接受教导，不要像那只鸭子，自己把食物吃到肚子里，却装作很饱的样子。这，是教师和学生共同应该认真对待的。
知道就是知道，不知道就是不知道，只有这样才能求得真知。求学的人，应当知无止境，不可自满自足。教师，则应当不断充实自己，提高自己的学识和品德，以更好地指导学生。
古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这是说，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能。我们不应该因为年龄、地位等因素而轻视任何人，而应该尊重每个人的知识和才能。
《师说》告诉我们，求学之道在于虚心、专注、勤勉，而教师之职则在于传授知识、解答疑惑、引导学生。只有双方都尽心尽力，才能取得真正的进步和成就。
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