独坐敬亭山
唐 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
你看我，我看你，彼此都看不厌倦，只有我和敬亭山。
注释：
1. 尽：没有了。
2. 孤云：陶渊明《咏贫士诗》里有“孤云独无依”的句子。
3. 厌：满足。
4. 敬亭山：在今安徽宣州。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”看似写眼前景，言外其实暗喻人生的离别聚散，充分表现了作者因此而产生的孤独之情；后两句“相看两不厌，只有敬亭山”以拟人化的手法写敬亭山与作者之间的情投意合，表现出作者无可奈何的孤独之感。
全诗似乎全是景语，一语中“独”字却点出了景中人的感情基调。“独坐”，则无人可语，更无人可慰藉，连自己的影子也显得空落深沉。此刻，人们也许会联想：李白是不是不得已于天子，被“赐金还山”之后，被世人称为“谪仙人”的李白，所以虽“独坐”，但心并不“独”，山不过只是暂时的慰藉，李白内心深处更多的，还是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的哀愁。
众鸟已一般地高飞殆尽，孤云独去悠闲。
“众鸟高飞尽”似乎既是写眼前景，又寓有世无同道的意思。朱熹认为李白“飘然物外，去绝尘俗”的孤傲性格，“众鸟”喻指上的们，高飞尽去，则无人与李白共商国事，更无人引荐李白出仕了。
“孤云独去闲”朱熹说：“此自喻不为世用，放浪形骸之意。”孤单的云彩飘来飘去，天地广阔而现时却无吾之放逸形骸的知音在，感怀于此，遂自咏足见。
“只有敬亭山”朱熹在《诗解》中说：“此对景感怀，无所拟意。”其实，“敬亭山”即此诗中的唯一“知己”，“尽”、“闲”二字，并不是空穴来风，其中寓意着诗人心中感到的莫大痛苦和孤独。
“众鸟”句，是写诗人“抱才而愁、怀人不遇”的寂寞心情。鸟飞云去之后，正余下茫茫空虚，寂寞之情，自可浮现纸上。“众鸟高飞尽”决非实景，而只是诗人感到自己往往能吸引一些人才，有时仿佛语惊四座，应者云集，有时又感到使人应者寥寥，犹如“众鸟高飞”。世态炎凉，人情冷暖，正是诗人飘逸性格与不屑世俗相斥的体现。
“孤云独去闲”绝非事不关己而旁观，而是抱负非凡却壮志难酬的“孤愤”之心。这两句以“众鸟”与“孤云”而喻作者与别人的不同，既写了别人，也是自己孤高自许、不同凡俗的自我写照。
“只有敬亭山”部分，是此诗中唯一的拟人句。将敬亭山人格化、个性化了。尽管鸟飞云去，诗人仍没有归去，而想着“只有敬亭山”是知我者。这样写，不仅突出写了敬亭山，而且富有余味，耐人咀嚼。其实，“敬亭山”是李白一生倾吐衷肠的“知音”，但不知怎的，一提到它，李白立刻想起往事，怀念过去的什么人呢？现在虽然众鸟高飞云去，但往昔那些令人鼓舞、催人向上的生活，如今已不见踪影。
只有这座敬亭山，亘古而立在眼前，默默地看我，启发我，使我以宁静之心，旷野的眼神，重新发现了它。我回报敬亭山的，仍是永恒的挚着和依恋。
“只有”二字铿锵有力，诗人与敬亭山俨然成了朋友。将敬亭山拟人化、个性化了。尽管鸟飞云去，诗人仍没有归去，而想着“只有敬亭山”是知我者。说“只有”，是诗人似乎大写笔调，实则用了最经济的笔墨，既突出地写了诗人“独坐”敬亭山的形象，又同时生动地表明诗人“独坐”得渺小与孤独，而且其中又深含了世无知音的寂寞感。
“只有”二字，还赋予这小小敬亭山以人的色彩，它简直成了一个富有理解力的好朋友了。
“相看两不厌，只有敬亭山”，此句“两”字一词勾勒出人与敬亭山关系的密切。简炼传神，留下无尽的余味。“相看”不仅指人在看山，而是情与景的交融，彼此相看不厌，其味之深，难以言传。表达了诗人在离开繁华而寂寞了的情怀，从“两”字，也看出诗人在敬亭山身上寄托了“永结无情游”的情感。
“只有”二字，发人深思，诗人在被命运大船载得颠簸流离期间，只有这座无言的敬亭山，始终静默地注视着自己孤独的身影，它不会说话，没能力改变自己处境，“尽”管如此，它仍然“不弃不离开”，且也“独”而不“孤”，令人感念不已。众鸟出于对诗人的反衬，以“高飞尽”离去，然而越是这样，越见出“孤云”的独而不一，不离不去，与敬亭山“独”而不“孤”的美妙景致。
人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。而李白与敬亭山，似乎就有着这种“高山流水”般的遇合。敬亭山与诗人“相看两不厌”也包更深层的意味，即这种“两不厌”是建立在彼此充分理解的基础之上的。
在李白坎坷的仕途生涯中，只有敬亭山始终伴随着他，李白于天宝十二年秋游宣城时，写下了此诗，而在“安史之乱”爆发后的五年离乱中，李白又一次来到宣城，“永结无情游”，可以看作本诗的一次续篇。
一个含有深刻意义的孤独者，其实内心并不孤独，李白从敬亭山似乎看到了自己的身影，于是，他把它当作知己来“看”来“对话”。也难免有孤独之感。但李白是强者，他又从“两不厌”之中找到了自己“不孤”的安慰，在“只有”之中认可了敬亭山永恒的价值。
从“两不厌”与“只有”之中，李白与敬亭山在诗思上已达到了物我难分的契合境界。
从诗人“独坐”敬亭山而言，其“独”与“空”是如此的强烈。但李白在诗中，却将其与敬亭山都人格化了，给了“独坐者”与敬亭山以强烈的主观情感，让此二者都人格化地活动起来，使“独坐者”与敬亭山都人格化地活动起来，从而体现出李白生命的“独”而不“孤”，将李白的情感与身外之敬亭山紧联在一起。
李白一生，既乐观向上，又愤世嫉俗，既怀才不遇，又乐观自信，亲身经历了安史之乱的前期，没有陷入绝望的境地，在诗中仍然表现出异乎寻常的旷放。
此诗表面是写独游敬亭山的，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。让山与人互相映衬、互相理解、互相慰籍，从而营造出一个使读者感到空寂甚至幽凉的情景，借以派遣孤苦寂寞的情怀。
此诗的写作上“俯拾皆是情，放眼皆成景”，从“独坐”的“独”字到“相看两不厌”的“两”字，看似平淡却满含深意。
从“尽”“闲”二字，看似容易却深藏机杼。如“孤云独去闲”的“独”字，就不能简单地理解为形单影只，如果在诗中理解为“只有”的意思，那就与下句“相看两不厌”的“两”字，从字面上就矛盾了。
我们在这里就可以看出诗人用字的严谨。而“闲”字是此诗中核心的字，理解“孤云独去闲”的“独”字也很重要。
“独”字，既衬托了“孤云”，又表达了“独坐”者李白久坐敬亭山，与敬亭山虽无言而“两不厌”的深沉情感。
“只有敬亭山”之“只有”，似乎表明敬亭山也如“孤云”“独去”而“闲”一样，独而不群，与作者“独坐”之心相印。
“两”字，看似平常，但与“只有”搭配起来，却将“独坐”者与敬亭山紧密地联系起来，从而表现出作者与敬亭山在情感上的“两”而不“独”的相互依恋。
“只有”与“两”字，将敬亭山人格化、情感化，使敬亭山变成了可以依赖的知音良朋，从而将敬亭山与作者之间的物我关系，变成了可以“两”而不“独”的如朋友般的深情。
从“只有”与“两”字之中，我们可以看出李白与敬亭山在诗思上已经达到了物我难分的契合境界。
从表面看，李白似乎是在写独游敬亭山的，而从深层看，李白在诗中却将自己的生命历程中的旷世孤独感，通过敬亭山这座无言的“知音”而展现出来。
李白一生既乐观向上，又愤世嫉俗，既怀才不遇，又乐观自信，在“安史之乱”爆发后的五年离乱中，李白又一次来到宣城，写下了此诗，从而体现出李白生命的“独”而不“孤”，将李白的情感与身外之敬亭山紧密地联系在一起。
此诗表面是写独游敬亭山的，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。让山与人互相映衬、互相理解、互相慰籍，从而营造出一个使读者感到空寂甚至幽凉的情景，借以派遣孤苦寂寞的情怀。
李白一生，既乐观向上，又愤世嫉俗，既怀才不遇，又乐观自信，在诗中仍然表现出异乎寻常的旷放。
此诗的写作上“俯拾皆是情，放眼皆成景”，从“独坐”的“独”字到“相看两不厌”的“两”字，看似平淡却满含深意。
从“尽”“闲”二字，看似容易却深藏机杼。
李白以“众鸟高飞尽，孤云独去闲”来暗喻人生的离别聚散，充分表现了作者因此而产生的孤独之情。
“只有敬亭山”一句，以拟人化的手法写敬亭山与作者之间的情投意合，表现出作者无可奈何的孤独之感。
全诗以“独坐”开始，以“独坐”结束，虽无“独”字，而“独”情满纸，不着一“独”字，而“独”字已溢出言表。
此诗写“独坐”的“独”字，看似平淡，却满含深意。
“独”字，既衬托了“孤云”，又表达了“独坐”者李白久坐敬亭山，与敬亭山虽无言而“两不厌”的深沉情感。
“只有敬亭山”之“只有”，似乎表明敬亭山也如“孤云”“独去”而“闲”一样，独而不群，与作者“独坐”之心相印。
“两”字，看似平常，但与“只有”搭配起来，却将“独坐”者与敬亭山紧密地联系起来，从而表现出作者与敬亭山在情感上的“两”而不“独”的相互依恋。
“只有”与“两”字，将敬亭山人格化、情感化，使敬亭山变成了可以依赖的知音良朋，从而将敬亭山与作者之间的物我关系，变成了可以“两”而不“独”的如朋友般的深情。
从“只有”与“两”字之中，我们可以看出李白与敬亭山在诗思上已经达到了物我难分的契合境界。
从表面看，李白似乎是在写独游敬亭山的，而从深层看，李白在诗中却将自己的生命历程中的旷世孤独感，通过敬亭山这座无言的“知音”而展现出来。
此诗以“独坐”开始，以“独坐”结束，虽无“独”字，而“独”情满纸，不着一“独”字，而“独”字已溢出言表。
李白的《独坐敬亭山》表面上是写独游敬亭山的，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。
李白在上被排挤，受打击，理想不能实现，在此诗中，敬亭山成了能够理解他、同情他、陪伴他的唯一“知音”。
尽管鸟飞云去，诗人仍没有归去，而想着“只有敬亭山”是知我者。
李白与敬亭山在诗思上已经达到了物我难分的契合境界。
从表面看，李白似乎是在写独游敬亭山的，而从深层看，李白在诗中却将自己的生命历程中的旷世孤独感，通过敬亭山这座无言的“知音”而展现出来。
此诗以