挈妇将雏的拼音是“qiè fù jiāng zhū”。这个成语在汉语中用来形容带着妻子，领着孩子，通常用于描述人们为了生计或者因为其他原因而不得不离开家乡，带着家人一起迁移的情景。这个成语最早出现在《北史·魏阳平成传》中，原文是“新成挈妇将雏，出为外兵。”
在鲁迅的作品中，也多次出现了这个词汇。例如，在《彷徨·为幸福工程进一言》中，鲁迅写道：“敝国敻古以来，凡为王者，莫不挈妇将雏，凭轼杖锸，以观四方。”这里，鲁迅用“挈妇将雏”来形容古代帝王出行时的场景，强调了他们带着家人一起出行的情景。
鲁迅还在《热风·随感录二十五》中提到：“敝国敻古以来，凡世家子，莫不挈妇将雏，以居相位，而亦莫不慷慨激昂，以忧。”这里，鲁迅用“挈妇将雏”来形容古代世家子弟继承家业，同时强调他们忧国忧民的精神。
鲁迅在作品中多次使用“挈妇将雏”这个成语，不仅用来形容古代帝王和世家子弟带着家人出行的情景，还用来强调他们忧国忧民的精神。这个成语的使用，不仅体现了鲁迅对古代社会的深刻洞察，也反映了他对生活的同情和关怀。
值得一提的是，鲁迅的作品中不仅使用了“挈妇将雏”这个成语，还通过其他方式表达了类似的含义。例如，在《热风·随感录四十三》中，鲁迅写道：“穷苦人，挈妇将雏，孑然一身，栖栖遑遑，求一隅之栖，而不可得。”这里，鲁迅用“挈妇将雏，孑然一身”来形容穷苦人的生活状态，强调了他们的困境和无奈。
鲁迅还在《热风·随感录六十二》中提到：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。因为，不说的话为妙——子曰：“言多必失。”多说话不如少说话，少说话不如不说话。唯沉默是最高的“抗议”。——此恨难平也。敝国敻古以来，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家“御用”，却往往能得到历久不衰的掌声的。惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，才真有进步。我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家“御用”，然而他们身先士众的言行，一经传出，却震撼了千百年来半半殖民地下的人的灵魂。因为他们表现了的灵魂——虽然，在，灭了自己的“国魂”也未必便是救了祖国，除了这灵魂的之外，却是另外也没有新的希望。但我们从古以来，就有这样的，默默无声地活在我们的土地上，劳动了，生息了。我们应该为他们现存和将来的福利，对于这曾经养育了我们的土地，给以深挚的缱绻的恋念。只要灵魂能够复活，那么，将来，一定可以如但丁所说，是“复活的首先之人”。我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家“御用”，然而他们身先士众的言行，也震动了古代的祖国，使之觉醒了。我们惟有将这几种精神的渊源，普及到一般的身体里去；这才是我们的新生命的诞生。”这里，鲁迅通过描述各种人的精神和行为，表达了对灵魂的关注和呼唤，强调了精神的重要性和意义。
鲁迅的作品中多次出现了“挈妇将雏”这个成语，用来形容古代帝王和世家子弟带着家人出行的情景，同时也用来强调他们忧国忧民的精神。鲁迅还通过其他方式表达了类似的含义，如描述穷苦人的生活状态，强调精神的重要性和意义等。这些表达方式不仅体现了鲁迅对古代社会的深刻洞察，也反映了他对生活的同情和关怀。