《师说》是韩愈的一篇著名论说文，全文的拼音完整版如下：
shī shuō
shī shuō
qí gǔ wèi shuō : rén fǎng shì shēng , xíng dào dǐng shàng yě 。 shēng hù sào wǒ yǔ zhī dào zǐ jiē shòu gè jīng , qí lǐ shàng zhì zǐ , sǐ zé qí zǐ shòu zhī 。wú gù wú shī zì shàng qí , shì gù jiào bì jiǎng dào ér xiào zhī yě 。 hòu shēng lè , zhī shù bù duò , qí wéi shī zāi ?
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
tán xīng lǔ shēng , shì gǔ zhī dào yǔ , xīng shàng shēng yán , qí wén dào yě xiān hū shēng 。 qí xià shēng yán , qí wén dào yě xiān hū xīng 。 xīng shàng shēng yán , shàn shù xiàng shēng shuō zhī , qí xià shēng yán , qí bù zhī wèn shì , lǐ shàng qǐ yě 。 shēng lǐ shàng qǐ yě , qí wén dào yě shèn hū shēng 。 wú lǐ shàng qǐ yě , qí wén dào yě shèn hū lǐ 。 gù jiào bì xiān shēng , jiào biān xiān lǐ , shì gù wéi shī bié yǒu yán qiú 。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
s圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ gù jiào bì xiān shēng , jiào biān xiān lǐ , shèng dào zhī lǐ , kě shàng qí shēng yǐ 。 shèng dào zhī lǐ , shì zhì qí shèng zhě yě , zhī zhī zhī shèn zhě, bù wéi bù zhī 。 wú lǐ shàng zhī lǐ , shì zhì qí bù zhě yě , bù zhī zhī bù zhě, bù wéi bù zhī 。 shì xiào yǔ wáng xiào zhī bié, qí wéi shēng yǐng , shàng xiào zài xià xiào zhī shàng , shì yǐng zài shìng xiào zhī shàng , qí zhī zhī dào yě yì rú shì yǐng , zhì xiào zài shì xiào zhī shàng , shì yǐng zài guī xiào zhī shàng , qí zhī zhī dào yě yì rú shì yǐng , guī xiào zài xiào zhī shàng , xiào zài guī xiào zhī shàng , qí zhī zhī dào yě yì rú guī xiào 。 s shèng dào zài wú , zé shēng knǒ wù knǒ néng jì , qí zhī wéi shèng dào yě shèn hū ? wú dào zài wú , zé xīng xiàng xīng xīng yǔ , qí wéi wú dào yě shèn hū ?
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？故曰：学不可以已。 qīng shì dǎo jūn , gǔ zhī sēng yīn , bù jūn zé jīng bù qíng , zhì zé yán gù , qí zhī wéi bù jūn yě shèn hū ? chēng shì , jiǎo shàng jiāng , bù jūn zé bù zhī , guì zé yǒu gù , qí wéi bù jūn yě shèn hū ?
方其知之，而行之，问焉，在迩不远，在彼人也；而耻学于师，终不解矣，可哀也夫！cǎo cǎo qīng qīng , lǔ lǔ dāng dāng , wén dào yǐn xíng , zé zhì yǐ xíng , kě yǐ ruò shī yǐ !
师说
唐·韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
不巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！
韩愈这篇论说文的论证逻辑主要体现在以下几个方面：
1. 强调师道的重要性：文章开篇就指出“古之学者必有师”，强调了师道在学习过程中的重要性。这是全文的立论基础，也是作者要表达的核心观点。
2. 论证惑与师的关系：作者通过对比“惑而不从师”和“从师而问”两种态度，指出惑而不从师，其为惑也终不解，而跟随老师学习，则可以解决疑惑。这进一步强调了师道在学习过程中的重要性。
3. 阐述无贵无贱，无长无少的道理：作者认为，无论是贵贱、长少，只要有道，就应该向老师学习。这打破了传统的等级观念，强调了学习的平等性。
4. 批评当时耻于从师的风气：作者通过批评今之众人耻于从师的风气，指出这种风气导致了圣人的出现和愚人的存在，从而强调了师道在学习过程中的重要性。
5. 提倡圣人无常师，闻道有先后：作者通过列举孔子师郯子等人的例子，指出即使是圣人也有从师的时候，而且闻道有先后，术业有专攻。这进一步强调了师道在学习过程中的重要性和普遍性。
6. 结尾处的反问：文章以“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！”作为结尾，用反问的方式再次强调了师道在学习过程中的重要性，同时也表达了对当时社会风气的批评和不满。
韩愈的《师说》通过强调师道的重要性、论证惑与师的关系、阐述无贵无贱、无长无少的道理、批评当时耻于从师的风气、提倡圣人无常师、闻道有先后以及结尾处的反问等论证逻辑，表达了作者对于师道的重视和推崇，同时也对当时的社会风气进行了批评和反思。