恶竹应须斩万竿全诗为：“恶竹应须斩万竿，莫将食鸡放归山。诸君豺虎日，莫染白髭还。”这首诗是杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》，作于公元761年（广德元年）春，杜甫携家带口，从阆州乘江船东下，经过长达近半年的漂泊流浪，终于抵达成都。全诗情感深沉，意蕴丰富。
“恶竹应须斩万竿”一句，借用《诗经·邶风·匏有苦叶》“招招舟子，人涉凫雁。凫雁满汀，忽焉在南；忽焉在北，方何为乎中？阻而为塘，以致于槃。乘风破浪，维日不足。一日不可，为数十日，我居北海，君居南海，其叶湑湑，风其吹矣，对秉兮，以孔方友兮。我从事独贤，而犯葭菅，不可孔方，为我乎田。思之孔方，宁为荠姑，亦不可为匏瓜。恶竹必斩，匪其叶湑湑，风其吹矣，以孔方友兮，我从事独贤，而犯葭菅，不可孔方，为我乎田。思之孔方，宁为荠姑，亦不可为匏瓜也。”的典故，抒发了诗人对社会上的恶势力必须彻底铲除的强烈愿望。竹子以其“空心”、“有节”成为无数文人墨客所喜爱的象征，但在杜甫的这首诗中，竹子却成了恶势力的象征，必须斩尽杀绝。
诗人将恶竹比喻为恶势力，寓意深刻。恶竹斩万竿，意味着对恶势力的打击和清除，必须彻底、干净、不留后患。这不仅体现了诗人对恶势力的憎恶和愤怒，也表现了他对社会公正的向往和追求。
“莫将食鸡放归山”一句，借用《庄子·养生主》中“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。而我独贤其生，以老病乎？则吾生也有涯矣，而我知也无涯矣。以乐生送死，全天之美，故至人无为也。若夫至人，无所求也，亦无所得也。无己，无人，无欲，此天地之至美也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？而彭祖乃今死矣，而两涸也。而欢然放鸡。而彭祖乃今死矣，而人乃为之食鸡。吾岂为其脍也？”的典故，表达了诗人对社会现实的无奈和忧虑。食鸡放归山，意味着对恶势力的放纵和姑息，这是诗人所不能接受的。他强调，对恶势力的放纵和姑息，只会让社会更加混乱和黑暗，必须坚决打击和清除。
“诸君豺虎日，莫染白髭还”一句，借用《诗经·鲁颂·閟宫》“后之君子，成德之忠，克壮其犹，昭假迟迟，休有烈光。其叶湑湑，风其吹矣，对秉兮，以孔方友兮，我从事独贤，而犯葭菅，不可孔方，为我乎田。思之孔方，宁为荠姑，亦不可为匏瓜也。”的典故，表达了诗人对世态炎凉的感慨和忧虑。豺虎日，意味着社会上的恶势力已经猖獗到了极点，诗人担心自己的白发苍苍时，社会仍然无法摆脱黑暗和混乱。他强调，必须从根本上解决社会问题，才能实现真正的社会公正和和谐。
这首诗表达了诗人对恶势力的憎恶和愤怒，对社会现实的无奈和忧虑，以及对世态炎凉的感慨和忧虑。他强调，对恶势力的打击和清除，必须彻底、干净、不留后患，才能实现真正的社会公正和和谐。他也表达了自己对社会的关注和责任感，希望自己能够为社会做出更多的贡献。