春日·朱熹
shèng dì cǎo mù zhī，
胜日寻芳泗水滨，
biàn xíng dé xìng sī fēi xīn。
无边光景一时新。
děng xián shí dé dōng fēng bǐ，
等闲识得东风面，
wàn zǐ qiān hóng zǒng shì jūn。
万紫千红总是春。
拼音版
shèng dì cǎo mù zhī ，
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn 。
biàn xíng dé xìng sī fēi xīn 。
děng xián shí dé dōng fēng biǎn ，
wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn 。
赏析
人们一般都把朱熹的《春日》当作哲理诗来看。前两句“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，点明出游的日期、地点和目的。后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”从字面上看，似乎只是描绘游春观感，在字里行间却揭示出作者心灵深处的世界。
作者以“寻芳”作为全篇的凝炼的题目，有双重喻义：一是表明以寻访春色为题目；二是说明此诗是写寻春的心得，招来春色而使之呈现，以诠释哲理、认识事物。
“泗水”实指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间传道授徒。“寻芳”即指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
探寻春天生机的亲切过程，是本诗的前两句“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”给人的启示，后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”是哲理的揭示。将抽象的哲理转化为生动的形象，以随处可见的“万紫千红”来比喻“寻芳”的所得和“东风”的面目，将哲理寓于生动形象的意象之中。
从表面看来，“寻芳”之所得是“万紫千红”的春景，但诗人从中悟出的是什么呢？当读到“等闲识得东风面”的时候，诗人昭示读者：所谓“识得东风面”，即是认识到“万紫千红”的春天是东风拂面、万物滋长的自然界之春，也是由道萌生万物、创生万物的道理之春。在这里，诗人将“万物滋长”的“自然之春”与“万物滋长”的“道理之春”二者合而为一加以表现、加以说明、加以赞美。这是作者中“理一分殊”思想的体现，在诗中，“万物滋长”的“自然之春”与“万物滋长”的“道理之春”二者是统一的，于是，在诗的结尾，作者以“寻芳”所见到的“万紫千红”的春景，形象地比喻“理一分殊”的，以“总是春”强调自然界的生长规律和事物发展的根本原因是“理”，同时也进一步说明“理”不是虚无的，而是存在于具体事物之中的。这样，朱熹的理学思想就通过形象化的描述而具体可感起来。
这首诗的表面是写生机勃勃的春天景象，实际上，诗人的真实目的却是“寻芳”，即寻找圣人之道。在朱熹看来，生长着的“万物”便是包含这“道”的“芳”，也就是“春”。诗人在诗中描述了万象更新的景色，并希望这种万物更新的景象能够永远持续下去，从中也反映了诗人对于“理一分殊”的的理解。
这首诗将抽象的哲理转化为生动的形象，不仅给诗歌增添了无限的风趣和意蕴，也使得诗歌的主题更加鲜明和突出。通过这首诗，我们可以深刻地感受到朱熹对于“理”的热爱和追求，以及他对于自然和生命的敬畏和赞美。这首诗也启示我们，只有通过对事物的深入探究和理解，才能真正领悟到生命的真谛和世界的本质。