《大学》全文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《大学》译文对照：
大学之道，指的是通过大学教育，使人明白、彰显、发扬天赋的善良本性，使人亲近民众，使人达到至善的境界。知道止息的地方，然后才能有定力，有定力然后才能安静，安静然后才能安定，安定然后才能思考，思考然后才能有所得。事物都有本末，事情都有始终，知道先后次序，那就接近大学之道了。
古代那些想要将善良本性发扬于天下的人，首先要治理好自己的；想要治理好自己的，首先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，首先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，首先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，首先要使自己意念真诚；想要使自己意念真诚，首先要获得知识；获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理然后才能获得知识，获得知识然后才能意念真诚，意念真诚然后才能心思端正，心思端正然后才能修养身心，修养身心然后才能管理家庭，管理家庭然后才能治理，治理然后才能使天下太平。
从天子到普通百姓，一切都要以修养身心为根本。如果根本混乱而末节却治理得很好，这是不可能的。对所应厚待的反而薄待，对所应薄待的反而厚待，也是不可能的！
《大学》与《孝经》的关联解读：
《大学》与《孝经》在儒家思想体系中是相辅相成的。《大学》强调个人修养与平天下的关系，而《孝经》则强调孝道在个人修养与家庭和谐中的核心地位。
《大学》中的修身、齐家、、平天下等理念，与《孝经》中的孝道精神是紧密相关的。孝道是个人修养的基石，也是家庭和谐的基础。在《大学》中，修身是根本，而修身的基础则是正心诚意，这与《孝经》中强调的“孝子所以事君也，所以友于兄弟也，所以和众也，卿大夫所以治其家也”是一致的。即孝道不仅是对父母的尊敬和关爱，更是对家庭、社会、的责任和担当。
《大学》中的平天下理念，与《孝经》中的孝道精神在更广阔的社会层面也有关联。孝道不仅仅是个人的道德行为，更是社会和谐、安定的基石。在《大学》中，国治、天下平的基础是家齐，而家庭和谐的基础则是孝道。孝道不仅是家庭的道德准则，更是治理和社会和谐的重要原则。
《大学》与《孝经》在思想体系上也是相互补充的。《大学》强调个人修养与平天下的关系，而《孝经》则强调孝道在个人修养与家庭和谐中的核心地位。两者共同构成了儒家思想的核心体系，即修身、齐家、、平天下，以及孝道。这些理念不仅是传统文化的重要组成部分，也是现代社会中仍具有重要意义的价值观。
《大学》与《孝经》在儒家思想体系中是密切相关的。两者在思想体系、道德和社会实践等方面都有着密切的联系和补充，共同构成了儒家思想的核心体系，对于个人修养、家庭和谐、治理和社会和谐都具有重要的意义。