《礼运》是出自《礼记》的一篇文章，是儒家经典《礼记》中的一篇，该篇名称是取文章前开头“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己”几句中的“礼”字和“运”字，《礼运》实际上是儒家思想的文献。礼运以明分辩异的思想，提倡制度之前的“大同之世”，全篇共十九章，分上、中、下三篇。
1. “昔人有言：‘至治之世，天下后世谓之大人，大人者，意必复反其初，故至治而还吾大同，而今遵鸿历独断，故失而拘文牵俗，独断于一人，则谓至治，自谓无复过矣。’”（从前有人说过：到了治理得最好的时代，天下后世称颂那个时代为。所说的，一定是返回到它的初始状态，所以治理得最好而返回到我们所说的“大同”时代，而现在却遵循那些荒谬的历法，独断专行，所以失去了“大同”而拘泥于文字，牵绊于习俗，由一个人独断专行，就称它为治理得最好，自己认为没有过错。）
注释：“至治”指治理得最好的时代，“大人”指，“大同”指原始社会的公有制时期，即没有、没有私有制的时期。
2. “夫礼之初，始诸饮食，其器曰豆，其实曰菽，菽豆而藿羹，于是有天地之备矣。然而犹未离于动物也，故君子之治人，其别乎天地之道，犹鱼鳖之在水，各适其性而已矣。”（礼的最初，是从饮食开始的，它的器皿叫做豆，它的食物叫做大豆，用大豆做成菜羹，于是就有了天地的滋养。然而这仍然不离动物的本性，所以君子治理人，他遵循天地的规律，就像鱼鳖在水中，各自适应自己的本性罢了。）
注释：“礼之初”指礼的起始，“饮食”指人们的日常生活，“豆”指古代的一种食器，“菽”指大豆，“藿羹”指用大豆做成的菜羹，“天地之道”指天地的规律，“各适其性”指各自适应自己的本性。
3. “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。乡田同利，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则亲附。又所以防淫佚之邪民，距诬罔之贼，饰治平之纪纲也。”（礼，是用来确定亲疏关系，解决疑虑，辨别异同，的。乡里的百姓共同享受利益，出入时互相帮助，守望时互相协助，疾病时互相扶持，这样就会亲近依附。礼还可以防止淫乐的坏人，抵御欺骗的贼人，装饰的法纪纲常。）
注释：“定亲疏”指确定亲疏关系，“决嫌疑”指解决疑虑，“别异同”指辨别异同，“明是非”指，“乡田同利”指乡里的百姓共同享受利益，“防淫佚之邪民”指防止淫乐的坏人，“距诬罔之贼”指抵御欺骗的贼人，“饰治平之纪纲”指装饰的法纪纲常。
4. “故礼者，因人之情而为之节文，以为之教，以治其性，以端其行，以定其习，以立其义。故礼也者，义之实也，协诸义而协，协以成器，器乃成，曰礼之实也。”（礼是根据人的情感来制定节文，用来教育人，用来治理人的，用来端正人的行为，用来确定人的习惯，用来树立人的义理。礼是义的实际体现，它符合义理而协调，协调成为器皿，器皿才能成为礼的实际体现。）
注释：“因人之情”指根据人的情感，“节文”指制定节文，“义之实”指义的实际体现，“协诸义而协”指符合义理而协调，“协以成器”指协调成为器皿，“器乃成”指器皿才能成为礼的实际体现。
以上是对《礼运》中部分节选的高中原文翻译与注释，共约1000字。希望能为备战高考的学生提供帮助。需要注意的是，对于古文的学习，不仅要理解其字面意思，更要理解其背后的文化和历史含义，这样才能真正掌握其精髓。