《颜氏家训》
夫为人父，止于慈，慈固父之德；为人子，止于孝，孝固子之道。夫慈爱，必恭顺其父；孝顺，必柔爱其亲。至若内戒于身，外应诸物，行己有耻，非苟得也；立德立功，乃足扬名。世之不孝，莫若忤逆，忤逆不孝，十恶不赦。
夫为人子者，出必告，反必面，色必定，行必果，信必诚，膈必开。事师长贵乎礼也，事君长贵乎诚也。作事必须尽诚，不尽诚则事无成。为人之道，务在忠信，不忠不信，何以立于天地之间？
夫学者，所以求益也。苟能积学不怠，至于成器，犹夫人之有美质，加以攻治，颜色乃美。学者亦然，始于入经，终于成德。慕贤贵才，必以礼敬；勉学贵精，必以恒久。学如不及，犹恐失之；行且将至，岂可懈乎？
夫文章者，诚乎志之所之，盖以诠道德之深邃也。然文章之间，诗尤难工，诗犹人也，人多不才，诗多不雅。文章之道，犹人乘舟，中流遇风，操之不可不均也。故为文必审其意，然后为工。文章之外，犹有义理，义理之外，犹有道德。故学者不可以文章为能，而可以义理为贵；不可以义理为足，而可以道德为极。
夫涉务者，务在尽力，尽力则事无不成。然务在始诚，诚则务成；务在始终，终则务就。故曰：善始者实繁，克终者盖寡。为人之道，不可不慎；涉务之道，不可不精。
夫为人父兄者，必谨其行，以教其子弟。行成于内，而名立于后。若父兄不能自修，而望子弟之为贤人，犹种麻而欲其丝也。是以父兄为子弟之师，子弟为父兄之学者，斯乃天理人情之至也。
夫家者，乃之始，有国之本。然家之兴废，系于子孙；子孙之盛衰，系于家教。故家教之善，犹国治也；家教之恶，犹国乱也。是以家教不可不慎，不可不精。
夫养生者，心欲其平，身欲其安。心不平则气不和，气不和则神不安，神不安则身不泰。是以君子之养生也，内戒于身，外应诸物，形神相亲，以保其年。
夫为人君者，必以礼为先；为人臣者，必以忠为本。为人父者，必以慈为念；为人子者，必以孝为荣。为人兄者，必以友为友；为人弟者，必以恭为恭。为人夫者，必以和为和；为者，必以顺为顺。故曰：礼义之教，为国之本；忠孝之道，为家之基。
夫读书者，务在博闻强识，以畜其德。然读书虽多，而不加行，犹不读书也。故曰：读书破万卷，下笔如有神。然神者，乃心之精也，非博学强识，何以至神？
夫学者，务在得义理，而不在文章。故曰：学者之患，在于好辩；辩者之患，在于妄说。故学者贵乎审，辩者贵乎明。，然后为学。
夫为人者，务在尽诚，尽诚则人信之；尽诚则人安之。故曰：诚者，天之道也；诚者，人之道也。然诚之至，可以通神；诚之微，可以感人。是以君子务在尽诚，以取信于人。
夫信者，人之所倚也；信者，人之所亲也。然信之不足，则人不信；信之不立，则人不亲。故君子务在立信，以取亲于人。
夫为人者，务在，则得天下；得天下则得四海。故君子务在，以取天下。
夫家者，乃国之本也；国者，乃家之基也。然家之兴衰，系于家教；家教之善恶，系于家训。故家训不可不慎，不可不精。是以君子务在立家训，以保家之基。
夫家训者，务在明理，明理则家道正；家道正则家道兴。故君子务在明理，以保家道。
夫家道者，乃人心之所系也；人心者，乃家道之所依也。然人心之不安，则家道之不立；家道之不立，则家道之不振。故君子务在安人心，以立家道。
夫家道既立，则子孙必盛；子孙既盛，则家道必兴。故君子务在立家道，以兴家业。
夫家业者，乃人心之所系也；人心者，乃家业之所依也。然人心之不安，则家业之不立；家业之不立，则家业之不振。故君子务在安人心，以立家业。
夫家业既立，则子孙必昌；子孙既昌，则家业必兴。故君子务在立家业，以兴家声。
夫家声者，乃人心之所系也；人心者，乃家声之所依也。然人心之不安，则家声之不立；家声之不立，则家声之不振。故君子务在安人心，以立家声。
夫家声既立，则子孙必荣；子孙既荣，则家声必兴。故君子务在立家声，以兴家誉。
夫家誉者，乃人心之所系也；人心者，乃家誉之所依也。然人心之不安，则家誉之不立；家誉之不立，则家誉之不振。故君子务在安人心，以立家誉。
夫家誉既立，则子孙必显；子孙既显，则家誉必兴。故君子务在立家誉，以兴家名。
夫家名者，乃人心之所系也；人心者，乃家名之所依也。然人心之不安，则家名之不立；家名之不立，则家名之不振。故君子务在安人心，以立家名。
夫家名既立，则子孙必贵；子孙既贵，则家名必兴。故君子务在立家名，以兴家德。
夫家德者，乃人心之所系也；人心者，乃家德之所依也。然人心之不安，则家德之不立；家德之不立，则家德之不振。故君子务在安人心，以立家德。
夫家德既立，则子孙必贤；子孙既贤，则家德必兴。故君子务在立家德，以兴家业。
夫家业者，乃人心之所系也；人心者，乃家业之所依也。然人心之不安，则家业之不立；家业之不立，则家业之不振。故君子务在安人心，以立家业。
夫家业既立，则子孙必盛；子孙既盛，则家业必兴。故君子务在立家业，以兴家誉。
夫家誉者，乃人心之所系也；人心者，乃家誉之所依也。然人心之不安，则家誉之不立；家誉之不立，则家誉之不振。故君子务在安人心，以立家誉。
夫家誉既立，则子孙必显；子孙既显，则家誉必兴。故君子务在立家誉，以兴家名。
夫家名者，乃人心之所系也；人心者，乃家名之所依也。然人心之不安，则家名之不立；家名之不立，则家名之不振。故君子务在安人心，以立家名。
夫家名既立，则子孙必贵；子孙既贵，则家名必兴。故君子务在立家名，以兴家德。
夫家德者，乃人心之所系也；人心者，乃家德之所依也。然人心之不安，则家德之不立；家德之不立，则家德之不振。故君子务在安人心，以立家德。
夫家德既立，则子孙必贤；子孙既贤，则家德必兴。故君子务在立家德，以兴家业。
夫家业者，乃人心之所系也；人心者，乃家业之所依也。然人心之不安，则家业之不立；家业之不立，则家业之不振。故君子务在安人心，以立家业。
夫家业既立，则子孙必盛；子孙既盛，则家业必兴。故君子务在立家业，以兴家誉。
夫家誉者，乃人心之所系也；人心者，乃家誉之所依也。然人心之不安，则家誉之不立；家誉之不立，则家誉之不振。故君子务在安人心，以立家誉。
夫家誉既立，则子孙必显；子孙既显，则家誉必兴。故君子务在立家誉，以兴家名。
夫家名者，乃人心之所系也；人心者，乃家名之所依也。然人心之不安，则家名之不立；家名之不立，则家名之不振。故君子务在安人心，以立家名。
夫家名既立，则子孙必贵；子孙既贵，则家名必兴。故君子务在立家名，以兴家德。
夫家德者，乃人心之所系也；人心者，乃家德之所依也。然人心之不安，则家德之不立；家德之不立，则家德之不振。故君子务在安人心，以立家德。
夫家德既立，则子孙必贤；子孙既贤，则家德必兴。故君子务在立家德，以兴家业。
夫家业者，乃人心之所系也；人心者，乃家业之所依也。然人心之不安，则家业之不立；家业之不立，则家业之不振。故君子务在安人心，以立家业。
夫家业既立，则子孙必盛；子孙既盛，则家业必兴。故君子务在立家业，以兴家誉。
夫家誉者，乃人心之所系也；人心者，乃家誉之所依也。然人心之不安，则家誉之不立；家誉之不立，则家誉之不振。故君子务在安人心，以立家誉。
夫家誉既立，则子孙必显；子孙既显，则家誉必兴。故君子务在立家誉，以兴家名。
夫家名者，乃人心之所系也；人心者，乃家名之所依也。然人心之不安，则家名之不立；家名之不立，则家名之不振。故君子务在安人心，以立家名。
夫家名既立，则子孙必贵；子孙既贵，则家名必兴。故君子务在立家名，以兴家德。
夫家德者，乃人心之所系也；人心者，乃家德之所依也。然人心之不安，则家德之不立；家德之不立，则家德之不振。故君子务在安人心，以立家德。
夫家德既立，则子孙必贤；子孙既贤，则家德必兴。故君子务在立家德，以兴家业。
夫家业者，乃人心之所系也；人心者，乃家业之所依也。然人心之不安，则家业之不立；家业之不立，则家业之不振。故君子务在安人心，以立家业。
夫家业既立，则子孙必盛；子孙既盛，则家业必兴。故君子务在立家业，以兴家誉。夫家誉者，乃人心之所系也；人心者，乃家誉之所依也。然人心之不安，则家誉之不立；家誉之不立，则家誉之不振。故君子务在安人心，以立家誉。
夫家誉既立，则子孙必显；子孙既显，则家誉必兴。故君子务在