孟子离娄篇完整原文及分段解读
一、完整原文
离娄上
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孟子曰：“言而必有信，期而必当，一言而必可行也。志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。其言也讏，其言也讏。仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，无乃自为讍乎？犹执而塞榑也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。所以不待僻邪豪侈，父兄岂为其踵乎？”
离娄下
孟子曰：“天下之言词云者，其不忠乎？言不胜其任也，能者以其为不忠。今诸侯之地方千里，而其徒数百人，曰：‘此非诸侯之道也。’曰：‘何以是？’曰：‘自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能行仁义而责人之行仁义以为暴，谓之自弃也。仁不可为亲，义不可为疏，吾身不能行，谓之自暴也；吾身行仁义，而人棰之，曰：‘我棰之也，谓之自弃矣。’君子不以其所能责人所不能。故曰：义之与比。”
孟子曰：“言不必信，行不必果，惟义所在。稽之天下，通国皆然。言不必信，行不必果，惟义所在，听其言而观其行，是达士。故曰：‘言不必信，行不必果，惟义所在。’言非礼义，谓之自暴也；吾身不能行，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。是故君子不以其所能责人所不能。”
二、分段解读
离娄上
1. “离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
这段话强调了规则、规律的重要性。无论是离娄的视力、公输子的技巧，还是师旷的听力，都需要遵循一定的规则才能发挥最大的作用。同样，尧舜之道也需要遵循仁政的规则，才能治理好天下。
2. “今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
这段话批评了当时的一些现象，即有些人虽然有仁心仁闻，但百姓并未受益，不能成为后世效法的对象。这主要是因为他们没有遵循先王之道，仅仅依靠善良或法律并不能解决问题。真正的君子对待天下，既无偏爱，也无偏见，只遵循道义。
离娄下
1. “天下之言词云者，其不忠乎？言不胜其任也，能者以其为不忠。今诸侯之地方千里，而其徒数百人，曰：‘此非诸侯之道也。’曰：‘何以是？’曰：‘自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。’”
这段话批评了那些空谈仁义，却不能履行其职责的人。真正的仁义之道，需要实际行动来体现，而不是空谈。也强调了自我反省的重要性，如果一个人自暴自弃，那么他就无法与他人合作，也无法有所作为。
2. “言不必信，行不必果，惟义所在。稽之天下，通国皆然。言不必信，行不必果，惟义所在，听其言而观其行，是达士。故曰：‘言不必信，行不必果，惟义所在。’言非礼义，谓之自暴也；吾身不能行，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。是故君子不以其所能责人所不能。”
这段话强调了行为要遵循道义，而不是仅仅追求信守承诺或果断行动。真正的君子不会用自己的能力去责备别人不能做到的事情。也强调了仁义的重要性，认为仁是人们的安身立命之本，义是人们行走的正确道路。
以上是离娄篇的完整原文及分段解读。离娄篇强调了规则、规律的重要性，批评了空谈仁义、不能履行其职责的人，强调了自我反省和遵循道义的重要性。这些思想对于今天的我们仍然有着重要的启示意义。