四生九有，佛教术语，出自《仁王般若波罗蜜经·观门品》。四生指胎生、卵生、湿生、化生；九有指欲界六有（欲界众生所居之六处，即六道）、有（众生所居之处）、无有（无众生所居之处）。
四生九有原文全文如下：
尔时，佛告舍利弗言：“诸善男子、善女人，欲乐深般若波罗蜜多义者，应当正念如是四句偈言，即说偈曰：
‘若人生了四生九有，斯由五蕴和合故，
五蕴若复不和合，是名究竟涅槃处。’
舍利弗，此四生者，何等为四？一者胎生，二者卵生，三者湿生，四者化生。
舍利弗，此九有者，何等为九？一者欲天，二者色天，三者无色天，四者四王天，五者三十三天，六者夜摩天，七者睹史多天，八者乐变化天，九者他化自在天。
舍利弗，此欲界六有情数，、无三有情数，复次六有情数，所谓眼、色为内，眼识为外，耳、声为内，耳识为外，鼻、香为内，鼻识为外，舌、味为内，舌识为外，身、触为内，身识为外，意、法为内，意识为外。
舍利弗，此复云何名为五蕴？所谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
舍利弗，此五蕴中，色蕴最色，受蕴最触，想蕴最法，行蕴最名，识蕴最识。
舍利弗，此五蕴积聚和合，生此四生九有。
舍利弗，此五蕴不积聚不和合，则无四生九有。
舍利弗，若复有人知此五蕴，非和合相，无四生九有，是人解最深般若波罗蜜多，知一切法即非一法，所谓色法、心法、不色不心法，无有定实。
舍利弗，以无所得而为方便，知五蕴空，名入究竟般若波罗蜜多。
舍利弗，是名般若波罗蜜多相应行。
舍利弗，是名究竟般若波罗蜜多，能令众生速发无上菩提之心。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“诸法即非一，一法亦复然，
诸法与一法，俱时作二解。
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。”
尔时，舍利弗闻佛所说，欢喜奉行，作礼而退。
以上四生九有的原文全文，包含了佛教的深刻，主要阐述了五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）的积聚和合，生此四生九有（胎生、卵生、湿生、化生，欲界六有、有、无有），而五蕴不积聚不和合，则无四生九有。知此五蕴非和合相，无四生九有，是解最深般若波罗蜜多，知一切法即非一法，能令众生速发无上菩提之心。
这段也强调了法界性（法界的本质）和唯心造（一切唯心所造）的佛教思想，这是佛教中非常重要的，对理解佛教的核心思想有重要的帮助。