《金刚经》原文全文诵读如下：
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏鸠摩罗什译
金刚般若波罗蜜经
通行分第一
如是我闻：一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城。乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言：希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言：善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。
应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。须弥山王。甚大高。四方。四维。上下。皆悉围绕。如是有人。身及大须弥山王。各各周遍。十方界分。无所住著。须菩提。于意云何。此人何所住。然灯佛言。须菩提。汝意谓如来无所住。而为说法者。名人中之行。是人。实无有所行。而以为行。
复次须菩提。实无有众生。如来者。若实有众生如来者。则如来者。即非如来。须菩提。意解我所说义。无有众生如来实有者。当知此人。行甚深。般若波罗蜜。多时。复白佛言。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如所住而住。如所降伏。而降伏其心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
若善男子。善女人。以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。般若波罗蜜。多。是名善男子。善女人。须菩提。实无有众生如来者。若众生实有者。则如来用户。即非如来。若菩提实有者。如是菩提。即非菩提。说法者。无法可说。是名说法。
尔时须菩提。闻说是法。深解义趣。心喜相随。
逮至分第二
复次须菩提。善男子。善女人。所受持般若波罗蜜。应以净心。不谄曲心。而住。应如是住。若善男子。善女人。以净心。不谄曲心。而住。是善男子。善女人。即入如来地。
复次须菩提。汝善男子。善女人。若以不住相布施。若善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。一刹那中。则其福德。不可思量。
须菩提。若复有人。于后末世。能受持读诵。此般若波罗蜜。乃至四句偈等。能为他人说。随其所有。皆得无量无边。不可思议功德。须菩提。或有众生。须臾之间。具足六波罗蜜。若复有人。刹那顷。心念善法。胜前众生。须菩提。于意云何。此人功德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。此人功德。甚多。何以故。是人于后末世。能生信心。
须菩提白佛言。世尊。此人功德。已为多不。而复言。此人功德。甚多。何以故。佛言。须菩提。以实无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。假使有众生。受持。读诵。修行。般若波罗蜜。以恒河沙等身命。布施。先所持。读诵。修行。般若波罗蜜。喻如恒河沙。所得功德。若复有人。于此般若波罗蜜。乃至四句偈等。受持读诵。书写。为他人说。于前功德。百分不及。千万亿分。乃至算数。所不能及。
难信解分第三
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若复有人。于此般若波罗蜜。乃至四句偈等。受持读诵。书写。为他人说。于前福德。百分不及。千万亿分。乃至算数。所不能及。
须菩提。若有善男子。善女人。于法得少分。信心。其福德。已不可量。况复有人。尽形住此。般若波罗蜜。受持读诵。书写。为他人说。于汝意云何。此人功德。已过多不。须菩提言。甚多。世尊。此人功德。甚多。
须菩提。实无有少法。可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来有所说法。即为谄曲。须菩提。如来无所说法。须菩提。而得无所说。而说。无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提。所。更有胜不。须菩提言。世尊。如来得阿耨多罗三藐三菩提。所。实无所得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。须菩提言。不也。世尊。如来不可以具足色身见。如来得净心。然。须菩提。实无有佛。法。所见。
须菩提。于意云何。汝见如来三十二大人相。所。为有我相不。须菩提言。不也。世尊。如我解佛所说义。佛无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
须菩提。如来所说。身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有色想。若无色想。尽十方界。一切种类。一切众生。所有一切。如来知见。皆无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
须菩提。实无有众生如来者。若众生实有者。则如来者。即非如来。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。实无所得。若复有人。得阿耨多罗三藐三菩提。则须菩提。如来得阿耨多罗三藐三菩提。复言。实无所得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
一合相分第四
须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。所。无住无相。
须菩提。若菩萨。以满恒河沙等世界。七宝。持用布施。若复有人。知诸法空。不住相布施。是名善男子。善女人。须菩提。实无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命。布施。若复有人。于此般若波罗蜜。乃至四句偈等。受持读诵。书写。为他人说。其福胜彼。
须菩提。一切法。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是名实相。是名阿耨多罗三藐三菩提。是名如来。是名如来所。是名如来所得。是名如来所现。是名如来所说法。是名如来所念。是名如来所行。是名如来所喜。是名如来所护。
须菩提。如来复以一切文字。语言。名字。施设。是名如来所说。若离一切文字。语言。名字。施设。是名如来所说。
须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。实无所得。若复有人。得阿耨多罗三藐三菩提。则须菩提。如来得阿耨多罗三藐三菩提。复言。实无所得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
无得无说分第五
须菩提。如来以无所得故。名须菩提。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若复有人。得阿耨多罗三藐三菩提。实无所得。是名须菩提。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。言须菩提得阿耨多罗三藐三菩提。为谄曲。须菩提。实无有须菩提。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。如来无所得故。名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。是谄曲。须菩提。实无有佛。法。可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝对大众。复言。有能知。有能证。得阿耨多罗三藐三菩提。不名须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提。言须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心。为谄曲。须菩提。实无有发。名须菩提。心。阿耨多罗三藐三菩提心。
须菩提。如来发阿耨多罗三藐三菩提心。实无所得。若复有人。得阿耨多罗三藐三菩提。则须菩提。如来发阿耨多罗三藐三菩提心。复言。实无所得。是名如来发阿耨多罗三藐三菩提心。
无性自性分第六
须菩提。如来发阿耨多罗三藐三菩提心。为众生故。出现于世。以诸众生。未种善根。须菩提。或有人少种。或有人多种。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。已种善根。或有众生。未无种善根。或复有人。已种善根。或有众生。已种少善根。或复有人。已种多善根。
须菩提。若复有人。得阿耨多罗三藐三菩提。实无所得。是名真阿耨多罗三藐三菩提。
无性自性分。复次须菩提。如来有真实语。实无少法可得。是名如来真实语。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。是名如来真实语。
复次须菩提。凡夫众生。闻是经典。恐怖。发颠倒见。不信。生谤。须菩提。是法平等。无有高下。是名。
一切法无我。得成于忍。离一切法。诸念念不住。是名正念。
须菩提。汝复观。一切法。念念生。念念灭。念念不住。即名如来藏。
复次须菩提。汝复观。法界。无法可界。是名法界。
复次须菩提。汝复观。是法平等。无有高下。是名平等。
复次须菩提。是法离众相。名为实相。是名无相。
复次须菩提。是法不可取。不可说。非法非非法。是名法界。
复次须菩提。是法平等。无有高下。是名真如。
复次须菩提。是法离一切戏论。名为实际。是名无戏论。
复次须菩提。是法无我相。无人相。无众生