《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。全文可分为三部分：第一部分为第一至第三段，论述学习的重要性；第二部分包括第四至第六段，论述学习、、选材、求师、获取知识的种种途径；第三部分为第七段，说明学习的最终归宿。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十丈；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事二主者不忠。足己而不问学，谓之蔽蒙也。是故学至乎没而后止也。
君子知夫不全不粹不足于为人也，故诵数百千言而为之贯，异端无用，疑事无功，故曰：学也者，固学止乎此而已矣。
且夫学也，行之而已。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本志义，察是非，明曲直，志行果敢而无丑恶者，也圣人也。
君子知夫不全不粹不足于为人也，故诵数千言而为之贯，异端无用，疑事无功，夫学也者，行之而已。
积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故学者，行之而止矣。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
昔时孔子没，而微言绝，七十子之徒，散而无统，的后学者，迷惑失统，心灵不开，口不能言，心不能喻，而绝学不厌。夫然故，学者不可以不诚。不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败，自谋不以诚，则身危，自处不以诚，则人怨。
君子之行贤也，无难事，无慢易，无务虚功，无少是非，无偏物，无择功。故曰：君子之行也，度义而劝，量礼而进，致忠而退，可谓忠矣。以仁安人，以义立身，可谓仁矣。
昔人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此之谓也。故学也者，所以学为人也，所以学止也。夫学也者，所以学止乎此而已矣。
且夫学也者，行之也。行也者，志也。志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也；行也者，志也；志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也。
积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故学者，行之而止矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
昔时孔子没，而微言绝，七十子之徒，散而无统，的后代学者，迷惑失统，心灵不开，口不能言，心不能喻，而绝学不厌。夫然故，学者不可以不诚。不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败，自谋不以诚，则身危，自处不以诚，则人怨。
君子之行贤也，无难事，无慢易，无务虚功，无少是非，无偏物，无择功。故曰：君子之行也，度义而劝，量礼而进，致忠而退，可谓忠矣。以仁安人，以义立身，可谓仁矣。昔人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此之谓也。
昔人又云：“学如不及，犹恐失之。”夫学者，所以学为人也，所以学止也。夫学也者，所以学止乎此而已矣。且夫学也者，行之也。行也者，志也。志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也；行也者，志也；志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也。
积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故学者，行之而止矣。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故曰：学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子之行贤也，无难事，无慢易，无务虚功，无少是非，无偏物，无择功。故曰：君子之行也，度义而劝，量礼而进，致忠而退，可谓忠矣。以仁安人，以义立身，可谓仁矣。昔人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此之谓也。
昔人又云：“学如不及，犹恐失之。”夫学者，所以学为人也，所以学止也。夫学也者，所以学止乎此而已矣。且夫学也者，行之也。行也者，志也。志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也；行也者，志也；志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也。
积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故学者，行之而止矣。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故曰：学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子之行贤也，无难事，无慢易，无务虚功，无少是非，无偏物，无择功。故曰：君子之行也，度义而劝，量礼而进，致忠而退，可谓忠矣。以仁安人，以义立身，可谓仁矣。昔人云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此之谓也。
昔人又云：“学如不及，犹恐失之。”夫学者，所以学为人也，所以学止也。夫学也者，所以学止乎此而已矣。且夫学也者，行之也。行也者，志也。志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也；行也者，志也；志也者，心也。心之官则思，思则得之，不思则不得也。故学也者，行之也。
积土而为山，乘之而后高；积水而为海，积之而后深。故学者，行之而止矣。
这就是荀子《劝学》的全文，其中包含了丰富的关于学习、积累、坚持的千古学习之道。荀子强调了学习的重要性，认为学习可以使人明理、行无过。他通过比喻青、冰与蓝、水的关系，说明学习可以使人超越原来的水平。荀子也强调了积累的重要性，认为只有不断地积累，才能达到千里、江海。他通过比喻木、金的变化，说明学习需要不断地磨砺和积累。荀子还强调了坚持的重要性，认为只有坚持不懈，才能金石可镂。他通过比喻蚓和蟹的不同，说明用心专一和用心躁的不同结果。荀子认为学习是为了成为更好的人，是为了学止乎此而已。他强调了学习的目的，是为了成为有道德、有智慧的人。
荀子《劝学》中的学习之道，强调了学习的重要性、积累的必要性和坚持的价值。这些道理至今仍然具有指导意义，对于我们的学习和成长仍然有着重要的启示。我们应该不断地学习，积累知识，坚持不懈，才能成为更好的自己。