独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意停留，只独自一人对着敬亭山，看那山，山也静静地看着我，彼此之间谁也不嫌谁，谁也不会觉得碍着谁。只有我自己和这座敬亭山了。
讲解：
这是李白于天宝十二载（753年）秋游宣州时，拜访敬亭山，写下的一首诗。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”写诗人“独坐”时所见之景。“众鸟”指山中的鸟，意谓群鸟在山中飞了一天后，都各自归巢了，似乎都不愿和作者作伴了。“孤云”指天空中的一朵白云，在广阔的天空，这朵云也绝尘而去，离开了作者。其实“众鸟”和“孤云”都是有喻意的。李白很踌躇满志，想求得功名，然而现实很残酷，李白在长安只供奉过两年翰林，因小人谗谤，被唐玄宗“赐金还山”，不无失意之感。故遇见群鸟皆有所归，飘然独往的孤云，心中便不免感到一阵寂寞与孤独。此二句看似写作者欣赏敬亭山的景色，其实把作者此时的心情也融汇进去：“此时独坐敬亭山，真可谓别有韵致，乐以忘忧，此句也可谓传神了。”
“相看两不厌，只有敬亭山。”此二句以情写景，亦以景写情，情景交融，蕴含深长。句中的“只有”，似乎强调一种“独一无二”的孤独感，看似“孤独”，却从字里行间深深感受到诗人心灵的颤动：深深的寂寥之情，深深的孤独之感，就如同遗世独立意，独坐敬亭山，别有一番滋味在心头。其实，“独坐”之“独”字，正语带双关，既写独坐之表面现象，又写独坐之感受，从“独坐”中亦就可见诗人心灵的寂寞和孤苦情绪，而此情此景，正需“两不厌”来自我安慰和弥补。
诗人取象，尤为不凡，以“众鸟”与“孤云”相对，一个“去”字，和一个“尽”字，山中本是鸟息云集之地，然而此刻却无鸟，又孤云独去，呈现出一幅“鸟归云尽”的孤独冷清画面，诗人正是借景抒情，以空旷山景抒发自己孤独之情。
此诗表面的“独坐”，原是诗题中的规定，但真正的“独坐”恐怕未必如作者所示。即此诗也不一定是写“独坐”，而是写“独处”。诗人在敬亭山过从者本不少，即使真正“独坐”时，恐怕亦多有所“对”，如谢朓“余亦赏山水，对之辄忘归”（《游敬亭山》），所以“对”字恐不能删。
“对”字常作“看”解，而此“看”字却与“独坐”相连，意即“独自坐看”，仍切“独坐”题面。大概“独坐敬亭山”之从者即不存，诗人亦未必“独坐”，此则不必深求，只当此诗乃诗人随意写来，借以解闷则可。
人在孤独失意时，向来喜欢自然景物，并与之“独相对酌”以排遣内心的寂寞。李白正是处于极度不得志的时候，他“独坐”敬亭山，并且“相看两不厌”，把自己和敬亭山都看作是大自然中互相看得最亲切的了。
“只有”二字，似乎强调一种“独一无二”的孤独感，然“独坐”而对此“两不厌”的敬亭山，且达到物我相融的境地，那就可以说不该再“独坐”了。及曰“只有”，实际只是在意象上设下“独坐”的情境，并不限制于此情境之外。
此诗表面是写独坐敬亭山的，而其兴味终在独坐之外，且诗人一生怀才不遇，寂寞和孤独伴随其终身，现在小到一个敬亭山都和他那么投机，难道他不同样感到可怕与可怜吗？但这却是一首愉悦情性的诗，表现了诗人热爱自然、热爱生活的旷达与洒脱的胸怀。
意境赏析：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首写眼前之景，寓言远之意。众鸟离开，孤云独去，诗人反而在敬亭山中找到安慰，似乎又从那孤云而想到自己即是那孤云。既然世间万物都离己而去，诗人何不随山而去呢？山与诗人一样，同样地孤静与寂寞，又何必要求别人理解自己呢？一种在孤独中寻找安慰和寄托，从失意中得到宽解，以此发抒心灵情感的意境，这既可以看出诗人怀才不遇、孤独寂寞之情，又可体现诗人面对逆境时的旷达与洒脱。
“相看两不厌，只有敬亭山。”此句“两”字一词看似平凡，实则是全诗的精华，含意深远，似乎我和此山久别重逢，彼此都无限欣喜，不必再诉离愁别恨。诗人在此山中感受到的，是安慰和喜悦，此中妙处，尽在“不厌”之中。诗人从“两”字，仿佛也看到了敬亭山从“独”字看出诗人是把自己和山水合而为一了，这正是“万物即我，我即万物”的“天人合一”境界。
此诗中的“独”字，既是被“独坐”所规定，又仿佛对“独坐”一词作了否定，此中情景，惟有用心体会，方可领悟。
李白以“独坐”的方式，将自我情感倾注在静谧的山水之中，这似乎已远离尘嚣，但诗人的心灵仍在跳动，他并不是真正的“独坐”，而是“独而不坐”，“坐而不独”。此诗表面写“独坐”，其实诗人是“坐而观山，似痴非痴”，他是将自我情感赋予敬亭山，以此景抒怀，排遣内心寂寞。
李白此诗，看似写“独坐”的闲适与怡然自乐，这毕竟是诗人内心世界的真实写照。诗人一生怀才不遇，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。
此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。诗人一生怀才不遇，壮志难酬，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。
此诗虽写“独坐”，诗人并不是真正的“独坐”，而是“独而不坐”，“坐而不独”。此诗表面写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。诗人在此诗中，将自我情感赋予敬亭山，以此景抒怀，排遣内心寂寞。此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。
此诗以“独坐”的方式，将自我情感倾注在静谧的山水之中，这正是“天人合一”的境界。诗人一生怀才不遇，壮志难酬，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。
此诗以“独坐”的方式，将自我情感赋予敬亭山，以此景抒怀，排遣内心寂寞。此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。诗人一生怀才不遇，壮志难酬，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。
此诗以“独坐”的方式，将自我情感倾注在静谧的山水之中，这正是“天人合一”的境界。诗人在此诗中，将自我情感赋予敬亭山，以此景抒怀，排遣内心寂寞。此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。诗人一生怀才不遇，壮志难酬，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。
此诗以“独坐”的方式，将自我情感倾注在静谧的山水之中，这正是“天人合一”的境界。诗人在此诗中，将自我情感赋予敬亭山，以此景抒怀，排遣内心寂寞。此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。诗人一生怀才不遇，壮志难酬，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。
此诗以“独坐”的方式，将自我情感倾注在静谧的山水之中，这正是“天人合一”的境界。诗人在此诗中，将自我情感赋予敬亭山，以此景抒怀，排遣内心寂寞。此诗看似写“独坐”的闲适，这却是诗人内心苦闷与寂寞的写照。诗人一生怀才不遇，壮志难酬，在长安时，虽曾供奉翰林，然不过是御用文人、文学侍从，被后人称为“御用诗人”，根本不能实现自己的理想和抱负。他内心是极度苦闷与寂寞的，此诗正是他内心世界的真实写照。