宋杨万里的古诗精选20首：
1. 《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2. 《闲居初夏午睡起·其一》
梅子留齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
3. 《过松源晨炊漆公店六首·其五》
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。
4. 《昭君怨·咏荷上雨》
午梦千山觉意长，枕边微有鬓丝凉。起身洗盏试新茗，荷雨一瓯歌数章。
5. 《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是帽子蓑是衣，白天泥里走，雨里叫又笑。
6. 《初入淮河四绝句》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
7. 《悯农》
稻云不雨不多黄，荞麦空花旱发芒。已分忍饥度长夏，更余迨事救亡羊。
8. 《宿灵岩寺》
石屏路曲石屏风，窈窕联绵翠芙蓉。莫道僧闲不爱客，客来忙处最情浓。
9. 《三江小渡》
溪水将桥不复回，小舟犹倚短篙开。交情得似山溪水，不管年华去又来。
10. 《三江小渡》
挟持汉节开边日，叹息巴渝作戍时。鬓从一夜白，旃旗早向五更垂。
11. 《和萧子隆放纸鸢》
儿童敞口笑，纸鸢趁好风。一线如蛇屈，双翩似鸟通。
12. 《和游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
13. 《浯溪石刻》
我来摩挲苍虬腹，歗声如作黄鹄鸣。千年古貌郁未歇，一洗凡艳留峥嵘。
14. 《初入淮河》
船只来往淮河口，青山相对愁。多少行人争利涉，不知身世属谁侯。
15. 《过浯溪》
浯溪石上乱蓬蓬，戍客临风立暮空。一曲清溪何处去，戍楼深闭夕阳中。
16. 《初入淮河》
去郭轩楹敞御沟，树头初放紫芝稠。青山遮不住，毕竟东流去似愁。
17. 《晚泊牛渚》
牛渚西江夜，青天无片云。牛渚自兹远，烟波浩难分。
18. 《和萧子隆题曹娥碑》
曹娥碑上看奇文，千古仁孝名不灭。曹娥江畔留清名，我今读碑泪沾颊。
19. 《和萧子隆题曹娥碑》
曹娥碑上字如飞，碑下江流似箭急。我今读碑泪沾衣，千古仁孝名不灭。
20. 《和萧子隆题曹娥碑》
曹娥碑上字如霜，碑下江流似海洋。我今读碑泪沾裳，千古仁孝名不忘。
掌握诚斋体活泼风格的5个技巧：
1. 观察自然，捕捉瞬间：诚斋体以生动描绘自然景物见长，其关键在于对自然现象的敏锐观察和细腻捕捉。杨万里善于抓住自然界中一瞬间的变化，如《晓出净慈寺送林子方》中“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的描绘，就捕捉到了荷花在阳光映照下的瞬间美态。
2. 运用比喻和拟人：诚斋体善于运用各种修辞手法，尤其是比喻和拟人。通过这些修辞手法，杨万里能够将抽象的情感或景象转化为具体的、生动的形象，使得诗歌更具感染力。例如，《昭君怨·咏荷上雨》中的“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”就运用了拟人的手法，将儿童捉柳花的情景赋予了人的情感。
3. 运用口语和俚语：诚斋体的语言风格以清新自然、通俗易懂为特点，大量运用口语和俚语。这种语言风格使得诗歌更加贴近生活，更容易被大众所接受和喜爱。例如，《过松源晨炊漆公店六首·其五》中的“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”就运用了口语和俚语，使得诗歌更加生动、有趣。
4. 注重情感表达：诚斋体的诗歌往往注重情感的真挚表达，通过对自然景象的描绘，引发读者的共鸣。例如，《悯农》中的“稻云不雨不多黄，荞麦空花旱发芒。已分忍饥度长夏，更余迨事救亡羊”就表达了对农民艰辛生活的同情和关怀。
5. 结构巧妙，章法严谨：诚斋体的诗歌在结构上往往巧妙安排，章法严谨。杨万里善于运用各种手法来构建诗歌的章法，使得诗歌在形式上更加完美。例如，《过浯溪》中的“浯溪石上乱蓬蓬，戍客临风立暮空。一曲清溪何处去，戍楼深闭夕阳中”就巧妙运用了对比和衬托的手法，使得诗歌更加生动、有力。
通过掌握以上五个技巧，我们可以更好地理解和欣赏杨万里的诚斋体诗歌，感受其生动活泼的风格和真挚的情感表达。