原文：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译：
壬戌年秋，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，江面水波平静。我们举杯饮酒，吟诵明月诗篇，清唱优美曲调。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。我们任凭苇叶般的小船在茫无边际的江上飘荡，越过浩荡渺远的江面。恍如凭空乘风，不知将停留到何处；我们飘然欲仙，仿佛独立于天地之外，成了羽化而登仙的神仙。
于是，我们高兴地纵情放歌。歌中唱道：“桂木船啊香兰桨，击打着清澈的江水啊溯流而上。渺渺啊我的情思，仰望啊你在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，我们倚着节奏为歌声伴和。洞箫“呜呜”作声，有如怨怒有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我问道：“你可也知道这江水和月亮？江水总是像这样不断地流去，然而却并没有流走；月亮也总是像这样圆缺相间，然而却最终没有消损和增长。原来，要是从它们不变的一面来看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的工夫都不曾保持过原状；而从事物变化的一面来看它，那么万物与我们都是无尽地演化着，我们又有什么可羡慕的呢！再说，天地之间，事物各有，假如不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不能取得。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，取得它，它并没有禁止，享用它，它也不会穷尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我与你可以共同享受。”
客人听了之后，高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。我们互相枕着枕头垫着帕子睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
对照解析：
《赤壁赋》是苏轼在宋神宗元丰五年（1082）因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使时所作。全文通过泛舟、饮酒、赏月等活动，展现了作者虽然身处逆境，却能以豁达的心胸包容万物，表现了一种超然物外、随缘自适的人生态度。
文章首先描绘了秋夜泛舟赤壁的宁静美景，接着通过主客问答的形式，探讨了自然与人生的关系，表达了作者对于自然和人生的深刻理解和独特见解。他认为，从不变的角度来看，万物与我都是无尽的，因此无需羡慕任何事物；而从变化的角度来看，万物都在不断地演化，所以我们也应该顺应自然，接受变化。这种态度体现了苏轼超然物外、随遇而安的人生态度。
文章还通过描绘箫声、歌声、饮酒等活动，表现了作者与友人之间的深厚友情和共鸣。他们共同欣赏美景，畅谈人生，享受着自然的恩赐，这种和谐、宁静的氛围也体现了苏轼旷达的人生观。
苏轼的《赤壁赋》不仅是一篇优美的文学作品，更是一部蕴深刻哲理和人生智慧的著作。它告诉我们，在逆境中保持豁达的心态，接受自然和人生的变化，才能找到内心的平静和宁静。这种人生观和，对于现代人来说仍然具有重要的启示意义。