秦始皇在位的时期，为了加强思想控制，发布焚书令，规定除外，民间只准留下有关医、占卜和种植的书，其他书都要烧掉，以后再有敢谈论儒家诗书的都要判处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳，这就是“”。
“”这一历史事件，发生在秦始皇三十四年（公元前213年）。书籍、坑杀儒生，是秦始皇加强思想、文化的措施，对古代文化是一场极大的浩劫。此事在引起了不同的评价和反响。
章碣的《焚书坑》就是针对“”这一历史事件而创作的。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
“坑灰未冷”指的是一事，因为秦始皇坑儒之后，陈胜、吴广就首先起来了，而且陈胜、吴广还是大字不识几个的，可见并不能阻止秦朝的。
此诗通过和秦末农民的因果关系，表现了诗人对行为的否定，并揭示了秦朝的根源。
对于秦始皇的动机，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载：“丞相进言曰：‘……今陛下并有天下，则诸侯不敢复保其国。置为郡县，则天下事势并矣。……臣等谨与丞相、御史、大夫、诸生博士议曰：‘……古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今。……今陛下并有天下，则曰：‘……士人诵吟、明，则维世长治久安之术也。’……今有儒者、及为孔子徒者……入则心非，出则；主上为之跍踖，而臣下为之傥议，今依除其世业，臣等谨与博士议曰：“……臣等谨议曰：“……古帝王立诸侯为王，以其太子为庶子，续嗣其后，所以主皆明教，未有愆废者，今乃有之议，……’臣等谨以死请，愿陛下察之。”’……行此而论详，臣主明圣，其制尽不更，以教百姓，天下幸甚！’……斯乃上言曰：‘……古之天下，有典籍之法，今宜有明禁，谨防臣不得为非法之谋，此谓为禁……’……制曰：‘……有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医、卜筮、种树之书。若有欲学，以吏为师。’……始皇曰：‘……吾前收罗、叔子、召、仇、卢、诸生不道，主上，以从谋反，未就戳（杀）而死，今议政乃以非，吾所法也。自今以来，有敢言书者，以亡（无）书法从事。非博士官所职，勿令恣（任意）入官。’……乃悉召文学方术士甚众，欲以施（行）封禅（祭天地）……莫应，于是乃使御史悉案（审）问诸生，诸生传相告引（），乃自除（挖掉）犯禁者四百六十余人，皆坑之于咸阳，使天下知之以惩后。……’……”
秦始皇统一六国后，为了加强思想控制，听从丞相建议，发布焚书令，规定除外，民间只准留下有关医、占卜和种植的书，其他书都要烧掉，以后再有敢谈论儒家诗书的都要判处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳，这就是“”。
给古代文化造成了极大的损失，这是毫无疑问的。对于这一历史事件，人们有不同的看法和评价。
一种观点认为，是秦始皇为了加强思想控制而采取的措施，虽然给文化带来了损失，但也起到了统一思想、加强的作用。这一观点在古代文献中有所体现，如《史记》中就有“，以愚黔首”的记载。
另一种观点认为，是秦始皇的体现，是对文化和思想的。这一观点在现代文献中有所体现，如鲁迅在《华德保大鉴》中就曾指出：“秦始皇，是的表现，是文化的大。”
还有一种观点认为，是历史发展的必然结果，是统一六国后必然要采取的措施。这一观点在近年来有所体现，如有的学者认为，是秦始皇为了统一思想、加强而采取的措施，虽然给文化带来了损失，但也是为了维护统一和稳定。
对于这一历史事件，人们的看法和评价多种多样，但无论如何，这一事件都给古代文化带来了极大的损失，也引起了人们对于文化和思想自由的思考。
章碣的《焚书坑》通过对于这一历史事件的描述和评论，表达了自己对于这一事件的看法和评价。他认为，并不能阻止秦朝的，因为陈胜、吴广等人并不读书，而且秦朝的也并不仅仅是因为。这一观点也反映了当时人们对于文化和思想自由的关注，以及对于历史事件的深入思考和评价。