“道术将为天下裂”这句话出自于《庄子·天下》篇。这句话是庄子对当时以及后世学术文化发展的，意味着“道”的学术将会，各种学术、学派将会兴起，导致“道”的碎片化、多元化。
在《庄子·天下》篇中，庄子对天下的，实际上是对当时百家争鸣、学术纷争的反映。在春秋战国时期，随着社会的变革和，各种思想、学派纷纷涌现，形成了百家争鸣的局面。这种局面的出现，使得学术文化的发展呈现出多元化的趋势，但同时也导致了“道”的碎片化，各种学说、理论层出不穷，难以统一。
庄子在《天下》篇中提出的“道术将为天下裂”的，正是对这种局面的深刻反思和批评。他认为，这种学术的和碎片化，将会导致“道”的失落和遗忘，使得人们无法真正理解和把握“道”的本质和精髓。庄子主张通过“内圣外王”的方式，将个人的修养和治理相结合，实现“道”的回归和统一。
具体来说，庄子认为，要实现“道”的回归和统一，需要人们从内心修养开始，通过自我反省、自我完善，达到与“道”相契合的境界。庄子也强调，治理应该以“道”为准则，以“无为而治”的方式，让万物自然发展，达到和谐共生的状态。只有这样，才能真正实现“道”的回归和统一，让人们在多元化的学术文化中找到共同的和价值。
除了《庄子·天下》篇，庄子在其他篇目中也有类似的思考和论述。例如，在《齐物论》中，庄子提出“齐物论”的观点，认为万物都是相对的，没有绝对的真理，因此应该超越是非、对错的界限，达到一种超越物我、主客的境界。这种思想，也体现了庄子对“道”的多元化、碎片化趋势的反思和批评。
庄子对天下的，是对当时学术文化发展的深刻反思和批评。他认为，这种和碎片化，将会导致“道”的失落和遗忘，因此主张通过“内圣外王”的方式，实现“道”的回归和统一。这种思想，不仅对当时的社会和学术发展产生了深远的影响，也对后世产生了深远的影响。在后世，虽然学术文化的发展依然呈现出多元化的趋势，但人们也开始逐渐意识到“道”的回归和统一的重要性，开始寻求在多元化的学术文化中找到共同的和价值。